28:81-84 Tafsir Surah Al Qasas, ayat 81-84.

ﻓَﺨَﺴَﻔْﻨَﺎ ﺑِﻪِ ﻭَﺑِﺪَﺍﺭِﻩِ ﺍﻷﺭْﺽَ ﻓَﻤَﺎ ﻛَﺎﻥَ ﻟَﻪُ ﻣِﻦْ ﻓِﺌَﺔٍ ﻳَﻨْﺼُﺮُﻭﻧَﻪُ ﻣِﻦْ ﺩُﻭﻥِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻭَﻣَﺎ ﻛَﺎﻥَ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﻤُﻨْﺘَﺼِﺮِﻳﻦَ ‏(٨١‏) ﻭَﺃَﺻْﺒَﺢَ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺗَﻤَﻨَّﻮْﺍ ﻣَﻜَﺎﻧَﻪُ ﺑِﺎﻷﻣْﺲِ ﻳَﻘُﻮﻟُﻮﻥَ ﻭَﻳْﻜَﺄَﻥَّ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻳَﺒْﺴُﻂُ ﺍﻟﺮِّﺯْﻕَ ﻟِﻤَﻦْ ﻳَﺸَﺎﺀُ ﻣِﻦْ ﻋِﺒَﺎﺩِﻩِ ﻭَﻳَﻘْﺪِﺭُ ﻟَﻮْﻻ ﺃَﻥْ ﻣَﻦَّ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻨَﺎ ﻟَﺨَﺴَﻒَ ﺑِﻨَﺎ ﻭَﻳْﻜَﺄَﻧَّﻪُ ﻻ ﻳُﻔْﻠِﺢُ ﺍﻟْﻜَﺎﻓِﺮُﻭﻥَ ‏(٨٢‏) ﺗِﻠْﻚَ ﺍﻟﺪَّﺍﺭُ ﺍﻵﺧِﺮَﺓُ ﻧَﺠْﻌَﻠُﻬَﺎ ﻟِﻠَّﺬِﻳﻦَ ﻻ ﻳُﺮِﻳﺪُﻭﻥَ ﻋُﻠُﻮًّﺍ ﻓِﻲ ﺍﻷﺭْﺽِ ﻭَﻻ ﻓَﺴَﺎﺩًﺍ ﻭَﺍﻟْﻌَﺎﻗِﺒَﺔُ ﻟِﻠْﻤُﺘَّﻘِﻴﻦَ ‏(٨٣‏) ﻣَﻦْ ﺟَﺎﺀَ ﺑِﺎﻟْﺤَﺴَﻨَﺔِ ﻓَﻠَﻪُ ﺧَﻴْﺮٌ ﻣِﻨْﻬَﺎ ﻭَﻣَﻦْ ﺟَﺎﺀَ ﺑِﺎﻟﺴَّﻴِّﺌَﺔِ ﻓَﻼ ﻳُﺠْﺰَﻯ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻋَﻤِﻠُﻮﺍ ﺍﻟﺴَّﻴِّﺌَﺎﺕِ ﺇِﻻ ﻣَﺎ ﻛَﺎﻧُﻮﺍ ﻳَﻌْﻤَﻠُﻮﻥَ ‏(٨٤)

Allah s.w.t. berfirman,

"81. Maka Kami benamkan dengannya dan rumahnya bumi."

Kesombongan Qarun dan ujub (bangga diri)nya dengan perhiasan yang dikenakannya terhadap kaumnya dan sikapnya yang melampaui batas terhadap mereka semakin meningkat. Dia keluar dengan memakai dua lapis kain burdah berwarna hijau dengan langkah yang angkuh. Dia menyeret kainnya dengan penuh kesombongan.

Maka Allah s.w.t. memerintahkan kepada bumi untuk membenamkannya. Lalu bumi menelannya bersama rumah dan harta bendanya sebagai balasan yang sesuai dengan amalnya. Qarun meninggikan dirinya di hadapan hamba-hamba Allah, maka Allah menempatkannya pada bahagian yang paling bawah.

Disebutkan bahawa penyebab kebinasaan Qarun adalah kerana doa Musa a.s. Akan tetapi, latar belakangnya masih diperselisihkan.

Menurut suatu pendapat, Qarun mengupah seorang wanita pelacur dengan imbalan harta yang banyak agar wanita itu membuat suatu kedustaan terhadap Musa a.s sedang berdiri membacakan Kitabullah kepada para pemimpin Bani Israil.

Wanita itu berkata, "Hai Musa, sesungguhnya kamu pernah berbuat ini dan ini (keji) dengan diriku." Tubuh Musa a.s. menggigil kerana takut. Beliau solat dua rakaat.

Kemudian Musa a.s. mendatangi wanita itu dan bertanya, "Aku meminta kepadamu dengan nama Allah yang telah membelah laut dan menyelamatkan kalian dari Fir'aun serta yang telah melakukan banyak mukjizat, sudilah kiranya engkau menjelaskan kepadaku tentang penyebab yang mendorongmu berani mengucapkan hal tersebut terhadap diriku."

Wanita itu menjawab, "Kerana engkau telah meminta kepadaku dengan mendesak, maka aku jelaskan bahawa sesungguhnya Qarunlah yang telah memberi aku upah agar aku mengatakan hal tersebut kepadamu, dan sekarang aku memohon ampun kepada Allah dan bertaubat kepadaNya."

Saat itu juga Musa a.s. menyungkur bersujud kepada Allah s.w.t. dan memohon kepadaNya sehubungan dengan fitnah yang dilancarkan oleh Qarun. Maka Allah menurunkan wahyuNya yang menyatakan, "Aku telah memerintahkan kepada bumi agar ia tunduk kepada perintahmu."
Lalu Musa a.s. memerintahkan kepada bumi untuk menelan Qarun bersama rumah dan harta bendanya. Maka semuanya terbenam ke dalam bumi.

Menurut pendapat yang lain, Qarun keluar memamerkan dirinya di mata kaumnya dengan segala perhiasan yang dipakainya dengan menunggang baghal merahnya, sedangkan semua pelayannya memakai pakaian mewah yang sama dengannya.

Mereka melintasi majlis Musa a.s. yang sedang memberikan peringatan kepada kaum Bani Israil akan kekuasaan-kekuasaan Allah. Apabila Bani Israil nampak Qarun, wajah mereka berpaling ke arahnya dan pandangan mereka tertuju kepada Qarun dan kemewahannya. Maka Musa a.s. memanggil Qarun dan bertanya, "Apakah yang mendorongmu berbuat demikian?"

Qarun menjawab, "Hai Musa, ingatlah jika engkau diberi keutamaan di atasku berkat kenabian, maka sesungguhnya aku pun mempunyai kelebihan atas dirimu berkat harta yang kumiliki. Dan sesungguhnya jika kamu suka, marilah kita keluar dan marilah engkau berdoa untuk kebinasaanku dan aku pun berdoa untuk kebinasaanmu."

Maka Musa a.s. dan Qarun berangkat keluar dari kalangan kaumnya. Qarun mendoakan kebinasaan Musa a.s., tetapi doanya tidak diperkenankan. Kemudian Musa a.s. berdoa, "Ya Allah, perintahkanlah kepada bumi agar taat kepada perintahku hari ini." Musa a.s. berkata, "Hai bumi, benamkanlah mereka (Qarun dan para pelayannya)."

Maka bumi membenamkannya sampai telapak kaki mereka. Musa a.s. berkata lagi, "Benamkanlah mereka." Maka bumi membenamkannya sampai lutut mereka. Musa a.s. berkata, "Benamkanlah mereka." Maka bumi membenamkannya sampai bahu mereka.

Musa a.s. berkata, "Bawakanlah perbendaharaan harta mereka." Maka bumi membawakan semua harta benda mereka sehingga mereka dapat melihatnya. Lalu Musa a.s. berisyarat dengan tangannya dan berkata, "Pergilah kamu semua, hai Bani Levi." Maka bumi menelan mereka semuanya.

Dikisahkan bahawa bumi membenamkan mereka setiap harinya sedalam tinggi tubuh mereka, maka mereka terus-menerus tenggelam ke dalam bumi sampai hari kiamat. Hanya Allah Yang Maha Mengetahui.

Terdapat banyak riwayat yang bersumber dari kisah israiliyat, tetapi aneh-aneh dan tidak dapat diterima.

"Maka tidak ada baginya dari golongan yang menolongnya dari selain Allah, dan tidak ada termasuk orang-orang yang dapat membela diri."

Harta benda yang Qarun kumpulkan, pelayan-pelayannya dan para pembantunya tidak dapat memberi pertolongan kepadanya, tidak juga dapat membelanya dari siksa, azab dan pembalasan Allah. Qarun juga tidak dapat membela dirinya sendiri dan tidak ada seorang pun yang dapat menolongnya.

"82. Dan jadilah orang-orang yang menginginkan tempatnya kemarin mereka berkata, "Aduhai, bahawasanya Allah melapangkan rezeki bagi siapa yang Dia kehendaki dari hamba-hambaNya dan Dia menyempitkan.""

Setelah Qarun dibenamkan, orang-orang yang sebelumnya mencita-citakan kedudukan Qarun itu merasa sakit hati, mengambil pelajaran dan takut ditimpa azab seperti yang menimpa Qarun. Mereka menyedari bahawa harta benda itu tidak menunjukkan bahawa Allah ridha kepada pemiliknya.

Allah meluaskan dan membatasi rezeki bagi hamba-hambaNya yang Dia kehendaki. Sesungguhnya Allah memberi dan mencegah, menyempitkan dan melapangkan, merendahkan dan meninggikan. Apa yang ditetapkanNya hanyalah mengandung hikmah yang sempurna dan hujah yang kuat.

Disebutkan di dalam sebuah hadis, "Sesungguhnya Allah membahagi akhlak di antara kalian sebagaimana Dia membahagi rezeki buat kalian. Dan sesungguhnya Allah memberi harta kepada orang yang Dia cintai, juga orang yang tidak dicintainya; tetapi Dia tidak memberi iman kecuali hanya kepada orang yang Dia sukai saja."

"Jika tidak bahawa Allah kurniakan atas kami, tentu Dia telah membenamkan kami."

Kalau Allah tidak melimpahkan kurniaNya, belas kasihanNya dan kebaikanNya atas kita, tentu Dia telah membenamkan kita juga, sebab kita pernah mengharapkan hal yang serupa dengan Qarun. Kebinasaan Qarun itu merupakan hukuman baginya, juga pelajaran dan nasihat bagi kita.

"Aduhai, bahawasanya tidak akan beruntung orang-orang yang kafir.”

Perhatikanlah oleh kalian, Qarun adalah seorang yang kafir (mengingkari nikmat Allah). Benarlah tidak akan beruntung orang yang kafir di hadapan Allah, baik di dunia maupun di akhirat. Begitulah kesudahan Qarun dan kesenangan dunianya. Maka utamakanlah kalian kesenangan akhirat (syurga). Kenikmatannya kekal, tidak berubah dan tidak lenyap.

"83. Itulah kampung akhirat Kami menjadikannya bagi orang-orang yang tidak dikehendaki kesombongan diri di bumi dan tidak membuat kerosakan."

Allah jadikan negeri akhirat, iaitu kebahagiaan dan kenikmatan di akhirat hanyalah untuk hamba-hambaNya yang beriman lagi merendah diri. Mereka tidak ingin menyombongkan diri, iaitu bersikap angkuh, besar diri, ingin berada di atas hamba-hamba Allah, bersikap sombong dengan merendahkan mereka, berlaku sewenang-wenang terhadap mereka dan menolak kebenaran.

Nabi s.a.w. bersabda, "Sesungguhnya Allah telah mewahyukan kepadaku bahawasanya berendah dirilah kamu, sehingga tiada seorang pun yang berbangga diri terhadap orang lain, dan tiada pula seseorang yang bersikap melampaui batas terhadap orang lain."

Seseorang yang merasa pakaiannya lebih baik daripada pakaian temannya, maka dia termasuk orang-orang yang menyombongkan diri, jika dia bersikap angkuh dan sombong terhadap temannya itu, sebab sikap ini adalah sikap yang tercela.

Namun, jika dia berpakaian yang baik hanyalah semata-mata untuk menghias diri saja, tanpa membangga diri terhadap orang lain, maka hukumnya tidak mengapa.

Ada seorang lelaki berkata kepada Rasulullah s.a.w., "Wahai Rasulullah, sesungguhnya aku suka bila kain selendangku baik dan terompahku baik, apakah cara berpakaian seperti itu termasuk sikap sombong?" Rasulullah s.a.w. menjawab, "Tidak, sesungguhnya Allah itu indah, Dia menyukai keindahan."

Mereka juga tidak ingin berbuat kerosakan di muka bumi, iaitu mengerjakan perbuatan-perbuatan maksiat.

Oleh kerana mereka tiada keinginan untuk menyombongkan diri dan berbuat kerosakan, maka bererti keinginan mereka adalah tertuju kepada Allah dan negeri akhirat, keadaan mereka tawadhu’ kepada hamba-hamba Allah, tunduk kepada kebenaran dan beramal soleh.

"Dan kesudahan bagi orang-orang yang bertakwa."

Kesudahan yang baik, iaitu keberuntungan dan keberhasilan di dunia dan di akhirat itu hanya bagi orang-orang yang bertakwa, walaupun pada awalnya mereka mengalami berbagai penderitaan.

"84. Barang siapa yang datang dengan kebaikan, maka baginya yang lebih baik darinya;"

Iaitu orang-orang yang datang ke hari kiamat dengan membawa semua yang diperintahkan Allah dan RasulNya, iaitu ucapan, amal yang tampak maupun tesembunyi (amal hati), baik yang terkait dengan hak Allah maupun hak hamba-hambaNya.

Maka baginya pahala yang lebih baik daripada kebaikannya itu. Allah menggandakan pahalaNya dengan gandaan yang banyak sekali. Mereka mendapat sepuluh kali ganda kebaikan atau lebih dari itu menurut niatnya, keadaannya, amalnya, manfaatnya, sasarannya dan sebagainya.

"dan barang siapa yang datang dengan kejahatan, maka tidak diberi balasan orang-orang yang mengerjakan kejahatan, kecuali apa yang mereka kerjakan."

Iaitu orang-orang yang datang ke hari kiamat dengan membawa semua yang dilarang Alah dan RasulNya. Disungkurkanlah muka mereka ke dalam neraka. Maka baginya balasan yang seimbang atau setimpal dengan perbuatannya dahulu di dunia.

Balasan kebaikan dan kejahatan ini merupakan kemurahan, kurnia dah keadilan yang sempurna dari Allah s.w.t.

28:76-80 Tafsir Surah Al Qasas, ayat 76-80.

ﺇِﻥَّ ﻗَﺎﺭُﻭﻥَ ﻛَﺎﻥَ ﻣِﻦْ ﻗَﻮْﻡِ ﻣُﻮﺳَﻰ ﻓَﺒَﻐَﻰ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢْ ﻭَﺁﺗَﻴْﻨَﺎﻩُ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﻜُﻨُﻮﺯِ ﻣَﺎ ﺇِﻥَّ ﻣَﻔَﺎﺗِﺤَﻪُ ﻟَﺘَﻨُﻮﺀُ ﺑِﺎﻟْﻌُﺼْﺒَﺔِ ﺃُﻭﻟِﻲ ﺍﻟْﻘُﻮَّﺓِ ﺇِﺫْ ﻗَﺎﻝَ ﻟَﻪُ ﻗَﻮْﻣُﻪُ ﻻ ﺗَﻔْﺮَﺡْ ﺇِﻥَّ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻻ ﻳُﺤِﺐُّ ﺍﻟْﻔَﺮِﺣِﻴﻦَ ‏(٧٦‏) ﻭَﺍﺑْﺘَﻎِ ﻓِﻴﻤَﺎ ﺁﺗَﺎﻙَ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﺍﻟﺪَّﺍﺭَ ﺍﻵﺧِﺮَﺓَ ﻭَﻻ ﺗَﻨْﺲَ ﻧَﺼِﻴﺒَﻚَ ﻣِﻦَ ﺍﻟﺪُّﻧْﻴَﺎ ﻭَﺃَﺣْﺴِﻦْ ﻛَﻤَﺎ ﺃَﺣْﺴَﻦَ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﺇِﻟَﻴْﻚَ ﻭَﻻ ﺗَﺒْﻎِ ﺍﻟْﻔَﺴَﺎﺩَ ﻓِﻲ ﺍﻷﺭْﺽِ ﺇِﻥَّ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻻ ﻳُﺤِﺐُّ ﺍﻟْﻤُﻔْﺴِﺪِﻳﻦَ ‏(٧٧) ﻗَﺎﻝَ ﺇِﻧَّﻤَﺎ ﺃُﻭﺗِﻴﺘُﻪُ ﻋَﻠَﻰ ﻋِﻠْﻢٍ ﻋِﻨْﺪِﻱ ﺃَﻭَﻟَﻢْ ﻳَﻌْﻠَﻢْ ﺃَﻥَّ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻗَﺪْ ﺃَﻫْﻠَﻚَ ﻣِﻦْ ﻗَﺒْﻠِﻪِ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﻘُﺮُﻭﻥِ ﻣَﻦْ ﻫُﻮَ ﺃَﺷَﺪُّ ﻣِﻨْﻪُ ﻗُﻮَّﺓً ﻭَﺃَﻛْﺜَﺮُ ﺟَﻤْﻌًﺎ ﻭَﻻ ﻳُﺴْﺄَﻝُ ﻋَﻦْ ﺫُﻧُﻮﺑِﻬِﻢُ ﺍﻟْﻤُﺠْﺮِﻣُﻮﻥَ ‏(٧٨) ﻓَﺨَﺮَﺝَ ﻋَﻠَﻰ ﻗَﻮْﻣِﻪِ ﻓِﻲ ﺯِﻳﻨَﺘِﻪِ ﻗَﺎﻝَ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻳُﺮِﻳﺪُﻭﻥَ ﺍﻟْﺤَﻴَﺎﺓَ ﺍﻟﺪُّﻧْﻴَﺎ ﻳَﺎ ﻟَﻴْﺖَ ﻟَﻨَﺎ ﻣِﺜْﻞَ ﻣَﺎ ﺃُﻭﺗِﻲَ ﻗَﺎﺭُﻭﻥُ ﺇِﻧَّﻪُ ﻟَﺬُﻭ ﺣَﻆٍّ ﻋَﻈِﻴﻢٍ ‏(٧٩‏) ﻭَﻗَﺎﻝَ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺃُﻭﺗُﻮﺍ ﺍﻟْﻌِﻠْﻢَ ﻭَﻳْﻠَﻜُﻢْ ﺛَﻮَﺍﺏُ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺧَﻴْﺮٌ ﻟِﻤَﻦْ ﺁﻣَﻦَ ﻭَﻋَﻤِﻞَ ﺻَﺎﻟِﺤًﺎ ﻭَﻻ ﻳُﻠَﻘَّﺎﻫَﺎ ﺇِﻻ ﺍﻟﺼَّﺎﺑِﺮُﻭﻥَ ‏(٨٠)

Allah s.w.t. berfirman menceritakan tentang keadaan dan perbuatan Qarun.

"76. Sesungguhnya Qarun ada dari kaum Musa, Qarun berlaku zalim atas mereka,"

Qarun adalah termasuk kaum Bani Israil dan dia adalah saudara sepupu Musa a.s. Qarun adalah ibnu Yas hub ibnu Qahis, sedangkan Musa adalah Ibnu Imran ibnu Qahis. Qarun digelar Al Munawwir kerana suaranya yang baik semasa membaca kitab Taurat. Tetapi dia adalah musuh Allah lagi munafik, sebagaimana sikap munafik Samiri.

Qarun berlaku aniaya terhadap Bani Israil, iaitu bersikap sombong terhadap mereka. Qarun menjulurkan kainnya sepanjang satu jengkal kerana kesombongan dan keangkuhan terhadap kaumnya sendiri.

"dan Kami telah memberikannya dari perbendaharaan apa yang sungguh kunci-kuncinya sungguh berat dipikul oleh golongan yang punya kekuatan."

Keserakahan dirinyalah yang menjerumuskannya ke dalam kebinasaan kerana Allah s.w.t. telah menganugerahkan kepadanya perbendaharaan harta yang terlalu banyak. Kunci-kunci perbendaharaan harta Qarun dibuat dari kulit.

Setiap kunci besarnya sama dengan jari telunjuk. Setiap kunci untuk satu gudang tersendiri secara terpisah. Kunci-kuncinya sungguh berat dipikul oleh enam puluh ekor baghal atau haiwan pengangkut lain yang kuat. Hanya Allahlah Yang Maha Mengetahui.

"Ketika berkata kepadanya kaumnya, "Janganlah kamu gembira;""

Ingatlah ketika kaumnya yang mukmin dari kalangan Bani Israil menasihatinya agar dia tidak membangga-banggakan dirinya dengan kenikmatan yang besar itu sehingga membuatnya lalai dari akhirat.

"sungguh Allah tidak menyukai orang-orang yang berbangga diri.”

Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang yang membangga-banggakan diri, bersikap jahat dan sewenang-wenang, sebagaimana sikap orang-orang yang tidak bersyukur kepada Allah atas apa yang telah Dia berikan kepadanya. Mereka memberi Qarun petunjuk jalan kebaikan.

"77. Dan carilah pada apa yang Allah berikan kepadamu kampung akhirat,"

Kamu telah memiliki sarana-sarana untuk mengejar akhirat yang tidak dimiliki oleh selainmu. Maka carilah pahala dengan menggunakan harta yang berlimpah dan nikmat yang bergelimang yang telah dianugerahkan Allah kepadamu itu untuk mendapatkan kebahagiaan di akhirat.

Gunakanlah ia untuk ketaatan dan mendekatkan diri kepada Allah. Infakkanlah sebahagian dari rezeki itu di jalanNya. Janganlah ia hanya digunakan untuk memuaskan nafsu kamu.

"dan janganlah kamu lupa bahagianmu dari dunia"

Janganlah kamu melupakan bahagianmu dari kenikmatan duniawi, iaitu makanan, minuman, pakaian, rumah, perkahwinan dan sebagainya yang dihalalkan oleh Allah. Sesungguhnya kamu mempunyai kewajiban terhadap Tuhanmu, dirimu sendiri, keluargamu dan orang-orang yang bertamu kepadamu. Maka tunaikanlah kewajiban itu kepada haknya masing-masing.

Allah tidaklah memerintahkan kamu untuk menyedekahkan seluruh hartamu, bahkan sisihkanlah hartamu untuk akhirat, dan bersenang-senanglah dengan duniamu, namun tidak sampai melubangi agamamu dan merosak akhiratmu.

"dan berbuat baiklah sebagaimana Allah telah berbuat baik kepadamu,"

Berbuat baiklah kepada sesama makhluk Allah atau kepada orang lain sebagaimana Allah telah berbuat baik kepadamu.

"dan janganlah berbuat kerosakan di bumi."

Janganlah cita-cita yang sedang kamu jalani itu untuk berbuat kerosakan di muka bumi, iaitu dengan bersikap sombong, berbuat jahat terhadap makhluk Allah, mengerjakan kemaksiatan, dan sibuk dengan nikmat itu sampai lupa kepada Pemberi nikmat (Allah).

"Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang membuat kerosakan."

Setelah dinasihatkan, Qarun membantah lagi kufur kepada nikmat Tuhannya dan dia menjawab kepada kaumnya,

"78. Berkata, "Sesungguhnya aku akan diberinya, atas ilmu di sisiku.”"

Sesungguhnya Allah memberi keluasan rezeki ini kerana ilmu yang ada padaku, usahaku, kebaikan yang ada padaku dan pengalamanku. Allah lebih mengetahui keadaanku, bahawa aku lebih layak dan lebih berhak mendapatnya serta kecintaanNya kepadaku.

Seandainya bukan kerana ridha Allah kepada diriku, perhatianNya terhadapku dan pengetahuanNya tentang keutamaanku, tentulah Dia tidak akan memberiku semua harta ini. Aku tidak memerlukan nasihat kalian tentang pemberian Allah kepadaku ini.

Begitulah yang biasa dikatakan oleh orang yang dangkal pengetahuannya. Allah s.w.t. berfirman menerangkan yang sebenarnya,

"Apakah tidak dia mengetahui bahawasanya Allah sungguh telah membinasakan sebelumnya dari umat-umat orang yang dia lebih darinya kekuatan, dan lebih banyak pengumpulan?"

PemberianNya tidaklah menunjukkan bahawa keadaan orang yang diberi itu baik dan dicintai Allah. Sesungguhnya Allah telah membinasakan umat-umat sebelumnya yang lebih kuat dan lebih banyak mengumpulkan harta daripada Qarun.

Maka tiada apa yang menghalangi Qarun dibinasakan. Sunnatullah berlaku untuk membinasakan orang yang seperti itu jika dia melakukan perbuatan yang menghendaki untuk dibinasakan.

"Dan tidak ditanya tentang dosa-dosa mereka orang-orang yang berdosa."

Tidak perlulah ditanya kepada orang-orang yang berdosa itu tentang dosa-dosa mereka, kerana banyaknya dosa mereka. Mereka kafir dan tidak bersyukur kepada Allah. Dia menghukum dan mengazab mereka sesuai yang Dia ketahui tentang mereka.

Oleh itu, walaupun mereka menetapkan keadaan yang baik untuk diri mereka, bersaksi bahawa mereka berhak selamat, namun ucapan itu tidaklah diterima. Hal itu tidaklah menolak azab sedikit pun, kerana dosa mereka tidaklah samar.

Qarun sentiasa membangkang dan bersikap sombong, tidak menerima nasihat kaumnya sambil bersikap ujub (bangga diri) dan harta yang didapatnya membuatnya tertipu.

"79. Maka dia keluar kepada kaumnya dalam kemegahannya."

Pada suatu hari Qarun keluar memamerkan kemegahannya kepada kaumnya dengan segala kemewahan dan perhiasan yang dimilikinya, termasuk iringan kenderaannya yang lengkap dengan pengawalnya, pakaiannya yang gemerlapan serta para pelayan dan para pembantu terdekatnya. Ketika orang ramai melihatnya, maka terbahagilah mereka kepada dua golongan.

"Berkata orang-orang yang menghendaki kehidupan dunia, "Semoga sekiranya bagi kita seperti apa yang telah diberikan kepada Qarun; sesungguhnya dia benar-benar mempunyai keberuntungan yang besar.”"

Golongan pertama ialah ahli dunia, iaitu orang-orang yang menginginkan kehidupan dunia. Harapan mereka hanya tertuju dan terbatas sampai di dunia saja. Mereka silau melihat perhiasan dan kemewahan yang ditampilkan oleh Qarun.

Maka hati mereka berharap agar diberikan kekayaan seperti yang telah diberikan kepada Qarun. Bagi mereka, kekayaan seperti Qarun adalah keberuntungan yang besar.

Jika kehidupan kita hanya di dunia yang fana ini saja, maka memang itu adalah keberuntungan yang besar, kerana Qarun mendapat kenikmatan yang luar biasa dan semua keperluannya dipenuhi.

Namun, kenikmatan itu tidaklah sempurna, terbatas dan hanya sementara, sedangkan di akhirat ada kehidupan yang kekal abadi dan nikmat syurga yang sempurna.

"80. Dan berkata orang-orang yang diberi ilmu, "Celakalah kalian, pahala Allah lebih baik bagi orang yang beriman dan beramal soleh,""

Golongan kedua ialah orang-orang yang dianugerahi ilmu dan bermanfaat ilmunya. Mereka mengetahui hakikat sesuatu, nampak bahagian dalam dunia ini ketika ramai orang hanya nampak bahagian luar. Mereka mendengar dan merasa sakit hati kerana harapan kaumnya yang salah, meratapi keadaan mereka dan mengingkari perkataan mereka.

Kecelakaan besarlah bagi orang-orang yang berfikir seperti ahli dunia itu. Ketahuilah, balasan Allah kepada hamba-hambaNya yang mukmin lagi soleh di negeri akhirat lebih baik bagi orang-orang yang beriman dan beramal soleh daripada kemewahan seperti yang diberikan kepada Qarun di dunia.

Pahala Allah di dunia adalah merasakan kenikmatan beribadah, mencintaiNya dan menghadap kepadaNya, sedangkan pahala Allah di akhirat adalah syurga dengan kenikmatan yang ada di dalamnya, yang disenangi oleh jiwa dan indah dipandang mata.

Allah s.w.t. telah menyediakan bagi hamba-hambaNya yang soleh pahala yang belum pernah dilihat oleh mata, dan belum pernah didengar kisahnya oleh telinga serta belum pernah terdetik keindahannya di dalam hati seorang manusia pun.

"dan tidak diperolehinya, kecuali orang-orang yang sabar."

Hanya orang-orang yang sabar yang akan mendapatkan pahala yang besar itu. Ada yang menafsirkan hanya orang-orang yang sabar yang mengucapkan kalimat seperti itu, iaitu tidak menginginkan duniawi dan hanya berharap kepada pahala Allah di negeri akhirat. Ada juga yang menafsirkan bahawa hanya orang-orang yang sabar diberi taufik kepadanya.

Mereka bersabar mentaati Allah dan menjauhi maksiat, bersabar terhadap takdir Allah yang terasa pedih dan bersabar terhadap kesenangan dunia sehingga tidak membuat mereka lalai dari beribadah kepada Tuhan mereka.

26:160-175 Tafsir Surah Asy Syu’ara, ayat 160-175.

كَذَّبَتْ قَوْمُ لُوطٍ الْمُرْسَلِينَ (١٦٠) إِذْ قَالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ لُوطٌ أَلا تَتَّقُونَ (١٦١) إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ (١٦٢) فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ    (١٦٣) وَمَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِنْ أَجْرِيَ إِلا عَلَى رَبِّ الْعَالَمِينَ (١٦٤) أَتَأْتُونَ الذُّكْرَانَ مِنَ الْعَالَمِينَ (١٦٥) وَتَذَرُونَ مَا خَلَقَ لَكُمْ رَبُّكُمْ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ عَادُونَ (١٦٦) قَالُوا لَئِنْ لَمْ تَنْتَهِ يَا لُوطُ لَتَكُونَنَّ مِنَ الْمُخْرَجِينَ (١٦٧) قَالَ إِنِّي لِعَمَلِكُمْ مِنَ الْقَالِينَ (١٦٨) رَبِّ نَجِّنِي وَأَهْلِي مِمَّا يَعْمَلُونَ (١٦٩) فَنَجَّيْنَاهُ وَأَهْلَهُ أَجْمَعِينَ (١٧٠) إِلا عَجُوزًا فِي الْغَابِرِينَ (١٧١) ثُمَّ دَمَّرْنَا الآخَرِينَ (١٧٢)وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهِمْ مَطَرًا فَسَاءَ مَطَرُ الْمُنْذَرِينَ (١٧٣) إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُمْ مُؤْمِنِينَ (١٧٤) وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ (١٧٥)

Allah s.w.t. berfirman menceritakan tentang hamba dan RasulNya Lut a.s. Beliau adalah Lut ibnu Haran ibnu Azar, yang bererti Beliau adalah anak saudara Ibrahim a.s. Allah mengutusnya kepada suatu kaum yang besar di masa Ibrahim a.s. masih hidup. Mereka tinggal di Sadom dan kota-kota yang ada di sekitarnya.

"160. Telah mendustakan kaum Lut para rasul,"

Lut a.s. berdakwah sebagaimana para nabi sebelumnya, dan kaumnya menyikapi Beliau sebagaimana sikap orang-orang sebelum mereka yang mendustakan para rasul, hati mereka sama dalam kekafiran sehingga ucapannya sama.

Disebut mereka mendustakan para rasul kerana mendustakan seorang rasul sama seperti mendustakan semua rasul.

"161. Ketika berkata kepada mereka saudara mereka Lut , "Mengapa kalian tidak bertakwa?"

Hendaklah kalian mentauhidkan Allah. Janganlah kalian berbuat syirik. Sembahlah Allah semata, janganlah kalian mempersekutukanNya dengan sesuatu pun.

"162. Sungguh aku kepada kalian seorang rasul yang terpercaya."

Sesungguhnya aku adalah seorang rasul kepercayaan yang diutuskan oleh Allah kepada kalian.

"163. Maka bertakwalah kepada Allah dan taatlah kepadaku."

Janganlah kalian melakukan perbuatan derhaka kepada Allah dan taatlah kalian kepadaku.

"164. Dan tidak aku meminta kepada kalian atasnya dari upah; tidaklah upahku melainkan atas Tuhan semesta alam."

Aku tidak sekali-kali meminta imbalan kepada kalian atas ajakan itu. Hanya Allah yang akan memberiku imbalannya.

"165. Mengapa kalian menyukai lelaki dari seluruh alam,"

Janganlah kalian melakukan perbuatan fahisyah (keji), iaitu menyukai, mendatangi atau menggauli jenis lelaki di antara manusia (berbuat homoseks). Kalian lebih memilih mengahwini sesama lelaki.

"166. Dan kalian tinggalkan apa yang diciptakan untuk kalian Tuhan kalian dari isteri-isteri kalian?"

Sepatutnya kalian menyukai, mendatangi atau menikahi kaum wanita yang telah diciptakan oleh Allah sebagai isteri-isteri kalian.

"Bahawa kalian kaum yang melampaui batas.”

Kalian memang orang-orang yang melampaui batas. Kalian menolak yang halal dan lebih memilih yang haram. Belum pernah ada seorang pun di dunia ini berani menggauli sesama lelaki sebelum kalian.

"167. Mereka berkata, "Sungguh jika tidak kamu berhenti wahai Lut, nescaya kamu menjadi termasuk orang-orang yang diusir.”"

Mereka mengancam akan membuang atau mengusir Lut a.s. bersama keluarganya jauh dari mereka jika Beliau tidak berhenti melakukan nahi munkar. Mereka mengatakan bahawa Lut a.s. dan keluarganya mendakwakan dirinya bersih.

Lut a.s. melihat bahawa mereka tetap dengan kebiasaan mereka. Mereka tidak juga berhenti. Bahkan mereka semakin giat dalam kesesatannya. Maka Lut a.s. berlepas diri dari mereka.

"168. Berkata, "Sungguh aku kepada perbuatan kalian termasuk orang-orang yang sangat benci.”"

Aku sungguh benci, tidak menyukai dan tidak merestui perbuatan kalian. Sesungguhnya aku berlepas diri dari perbuatan kalian. Kemudian Lut a.s. berdoa kepada Allah s.w.t.,

"169. Tuhan, selamatkan aku dan keluargaku dari apa yang mereka kerjakan.”

Ya Tuhanku, selamatkanlah aku bersama keluargaku dari akibat perbuatan keji yang mereka kerjakan. Allah s.w.t. memerintahkan kepada Lut a.s. agar berangkat membawa keluarganya di malam hari.

"170. Maka Kami selamatkan dia dan keluarganya semuanya,"

Lalu Allah s.w.t. selamatkan seluruh keluarga Lut a.s.

"171. Kecuali perempuan tua dalam orang-orang yang tinggal."

Perempuan tua itu adalah isteri Lut a.s. sendiri yang sudah berusia tua lagi berwatak jahat. Dia tinggal dan akhirnya binasa bersama orang-orang dari kaumnya yang tinggal.

"172. Kemudian Kami binasakan yang lain."

Allah s.w.t. menurunkan azab yang menimpa kaum yang berdosa itu secara keseluruhan. Lut a.s. dan keluarganya tidak ada yang menoleh ke belakang manakala mereka mendengar suara mengguntur yang menimpa kaumnya. Mereka bersabar menaati perintah Allah, lalu mereka meneruskan langkah-langkahnya.

"173. Dan Kami hujani atas mereka hujan, maka sangat buruk hujan orang-orang yang telah diberi peringatan."

Allah s.w.t. menghujani mereka dengan batu dari tanah keras yang terbakar dengan bertubi-tubi, sehingga mereka binasa sampai orang yang terakhir. Maka betapa buruk hujan yang menimpa orang-orang yang telah diberi peringatan itu.

Allah s.w.t. mengubah bekas tempat tinggal mereka menjadi danau yang baunya busuk lagi kotor. Letaknya adalah di negeri Al Gaur yang bersebelahan dengan bukit-bukit Baitul Maqdis, juga bersebelahan dengan negeri Al Kark dan Asy Syawik.

"174. Sungguh pada yang demikian itu suatu ayat. Dan tidak ada kebanyakan mereka beriman."

Pada yang demikian itu benar-benar terdapat tanda-tanda atau bukti-bukti nyata yang menunjukkan kekuasaan Allah s.w.t., kebenaran Lut a.s., kebenaran dakwah Beliau dan batilnya bantahan kaumnya.

Kebanyakan mereka tidak beriman, padahal mereka melihat ayat-ayat itu, namun mereka tidak juga beriman kerana tidak ada lagi kebaikan dalam diri mereka dan sudah tidak dapat diharapkan lagi.

"175. Dan sungguh Tuhanmu, benar-benar Dia Mahaperkasa Maha Penyayang."

Allah Mahaperkasa dalam pembalasanNya terhadap orang-orang kafir. Dengan keperkasaanNya Dia mengalahkan musuh-musuhNya ketika mereka mendustakan para rasulNya.

Allah Maha Penyayang. Rahmat (kasih sayang) adalah sifatNya, dan di antara atsar (hasilnya) adalah semua kebaikan yang diperoleh makhluk di dunia dan akhirat dari sejak Allah menciptakan alam dan seterusnya. Dengan rahmatNya Dia menyelamatkan wali-waliNya dan orang-orang yang mengikuti mereka dari kalangan kaum mukmin.

24:31 Tafsir Surah An Nur, ayat 31.

وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الإرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ وَلا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (٣١)

Asma binti Marsad mempunyai warung di perkampungan Bani Harisah. Kaum wanita mondar-mandir memasuki warungnya tanpa memakai kain sarung sehingga perhiasan gelang kaki mereka, dada mereka dan rambut depan mereka kelihatan. Berkatalah Asma, "Alangkah buruknya pakaian ini."

Maka Allah s.w.t. menurunkan kepada Nabi Muhammad s.a.w. firmanNya ditujukan kepada kaum wanita mukmin, sebagai pembelaan Allah buat suami-suami mereka yang beriman, membedakan wanita-wanita beriman dari ciri khas wanita-wanita Jahiliah dan perbuatan wanita-wanita musyrik.

"31. Dan katakanlah kepada mukminat, "Mereka menundukkan dari pandangan mereka,""

Bimbinglah orang-orang wanita yang memiliki iman, agar iman mereka terpelihara dan sempurna. Hendaklah mereka menahan pandangannya dari apa yang diharamkan oleh Allah bagi mereka, seperti memandang kepada selain suami mereka.

Kebanyakan ulama berpendapat bahawa wanita tidak boleh memandang lelaki lain yang bukan mahramnya, baik dengan pandangan berahi ataupun tidak. Ulama lainnya berpendapat bahawa kaum wanita diperbolehkan memandang lelaki lain tanpa berahi.

"dan mereka menjaga kemaluan mereka,"

Hendaklah mereka memelihara kemaluannya dari perbuatan zina, keji, haram atau yang tidak dihalalkan baginya. Jangan sampai ia kelihatan oleh seorang pun selain suaminya.

"dan jangan menampakkan perhiasan mereka,"

Janganlah mereka mendedahkan perhiasan atau auratnya kepada lelaki lain, iaitu seluruh tubuhnya, pakaian indahnya dan perhiasannya seperti subang, rantai, gelang tangan dan gelang kaki.

"kecuali apa yang tampak darinya."

Iaitu yang biasa kelihatan dan tidak dapat disembunyikan iaitu pakaian luarnya, wajahnya, celak, telapak tangannya dan cincinnya. Ada juga yang menafsirkannya perhiasan yang kelihatan tanpa disengaja.

Ada yang berpendapat muka dan telapak tangannya tidak perlu ditutup jika diyakini tidak mengandungi fitnah (menarik perhatian lelaki). Ada juga yang berpendapat bahawa muka dan telapak tangannya haram dibuka kerana ia tempat fitnah.

"Dan hendaklah mereka menutupkan kerudung di atas dada mereka,"

Hendaklah mereka menutupkan kain kerudung yang panjang sehingga menutupi kepala, leher, dada dan bahagian sekitarnya. Maka tidak boleh ada sesuatu pun dari bahagian tersebut yang terdedah.

Sesungguhnya wanita Jahiliah tidak berpakaian seperti ini. Bahkan mereka melintas di hadapan lelaki dengan membusungkan dadanya tanpa ditutupi oleh sehelai kain pun. Adakalanya mereka menampakkan lehernya dan rambut yang ada di dekat telinganya serta anting-antingnya.

Ketika Allah s.w.t. menurunkan firmanNya ini, kaum lelaki pulang dan membacakannya kepada isterinya, anak perempuannya, saudara perempuannya dan kaum kerabat wanitanya. Maka pada saat itu juga mereka melepaskan kain sarungnya, lalu mereka koyak dari pinggirnya, kemudian koyakan itu mereka jadikan kain kerudung.

Mereka membenarkan dan beriman kepada wahyu dari Allah s.w.t. yang baru diturunkan sehingga mereka di belakang Rasulullah s.a.w. memakai kerudung semua, seakan-akan pada kepala mereka terdapat burung gagak.

"dan janganlah menampakkan perhiasan mereka kecuali kepada suami mereka,"

Perhiasan mereka boleh dinampakkan untuk suaminya. Tidak ada batasan aurat sama sekali kepada suaminya. Suami maupun isteri boleh melihat seluruh tubuh pasangannya. Kerana itu, seorang wanita dianjurkan berhias dan mempercantikkan dirinya di hadapan suaminya, yang hal seperti itu tidak boleh dilakukannya di hadapan lelaki lain.

"atau bapa-bapa mereka, atau bapa-bapa suami mereka, atau anak-anak mereka, atau anak-anak suami mereka, atau saudara-saudara lelaki mereka, atau anak-anak lelaki saudara lelaki mereka, atau anak-anak lelaki saudara perempuan mereka,"

Mereka yang disebutkan di atas adalah mahram bagi wanita, iaitu lelaki yang boleh memandangnya, berduaan dan bepergian bersamanya. Mereka diperbolehkan memperlihatkan perhiasannya kepada mahram tanpa bertabarrujj. Kebolehan melihat bagi mahram adalah bukan untuk bersenang-senang dan memuaskan nafsu.

Tidak disebutkan pakcik dari pihak ayah dan dari pihak ibu, kerana mereka dinisbatkan kepada anak mereka. Seorang wanita tidak boleh terbuka di hadapan mereka kerana dikhuatiri mereka akan menggambarkan keadaannya kepada anak-anak mereka.

Namun jumhur ulama berpendapat bahawa pakcik baik dari pihak ayah maupun ibu termasuk mahram, seperti mahram lainnya walaupun tidak disebutkan pada ayat di atas. Begitu juga mahram dari sepersusuan.

Tingkatan para mahram berbeda-beda satu sama lain. Keterbukaan seorang wanita di hadapan bapa dan saudara lelakinya lebih terjamin atau terpelihara daripada keterbukaannya di hadapan anak suami (anak tiri). Kerana itu batas aurat yang boleh terbuka di hadapan masing-masing mahram berbeda-beda juga.

Ada yang berpendapat bahawa mahram boleh melihat anggota-anggota tubuh wanita yang biasa kelihatan seperti anggota tubuh yang dibasuh ketika berwudhu’. Mazhab Maliki berpendapat bahawa aurat wanita di hadapan lelaki mahram adalah sekujur tubuhnya kecuali muka dan hujung-hujung anggota tubuh seperti kepala, leher, dua tangan dan dua kaki.

Adapun mazhab Hanbali, mereka berpendapat bahawa aurat wanita di hadapan lelaki mahram adalah seluruh tubuhnya kecuali muka, leher, kepala, tangan, kaki dan betis.

"atau wanita-wanita mereka,"

Tidak haram bagi wanita muslimah memperlihatkan perhiasan atau auratnya di hadapan wanita muslimah (wanita seagama) kecuali bahagian antara pusat dan lutut. Wanita-wanita muslimah mengetahui bahawa menceritakan perihal wanita lain kepada lelaki adalah haram.

Rasulullah s.a.w. bersabda, "Janganlah seorang wanita menceritakan (menggambarkan) keadaan wanita lain kepada suaminya, (hingga) seakan-akan suaminya memandang ke arahnya."
Tidak dihalalkan bagi wanita muslimah memperlihatkan perhiasan atau auratnya di hadapan wanita kafir, kerana mereka tidak memiliki aturan atau ketentuan yang melarang mereka mensifati wanita kepada lelaki mereka.

"atau hamba-hamba sahaya mereka,"

Ada yang mengatakan, yang dimaksudkan adalah hamba perempuan yang musyrik. Wanita muslimat diperbolehkan memperlihatkan perhiasannya kepada hamba-hamba perempuannya, walaupun mereka musyrik, kerana mereka adalah hambanya.

Tetapi menurut kebanyakan ulama, wanita muslimat diperbolehkan memperlihatkan perhiasannya kepada hamba-hambanya, baik yang lelaki maupun yang perempuan. Oleh kerana itu, apabila seluruh diri hamba itu adalah milik seorang wanita, maka dia boleh melihat tuan puterinya itu. Jika kepemilikan hilang atau hanya sebahagian saja, maka tidak boleh dilihat.

"atau pengikut mereka yang tidak mempunyai keinginan dari lelaki"

Iaitu seperti orang-orang sewaan dan para pelayan lelaki yang tidak sepadan. Mereka tidak mempunyai keinginan atau selera terhadap wanita baik di hatinya maupun di farjinya, disebabkan kurang, lemah atau cacat akal atau fizikalnya seperti kerana tua, lemah atau tidak mempunyai nafsu syahwat.

Namun, Rasulullah s.a.w. melarang dan mengusir daripada masuk ke rumahnya lelaki banci (tidak mempunyai nafsu syahwat) dan waria (pondan) yang mampu bercerita atau menggambarkan tentang wanita, kerana mereka sebenarnya mengetahui apa yang dilihatnya.

"atau anak-anak kecil yang tidak mengerti atas aurat-aurat wanita."

Iaitu anak-anak lelaki kecil mereka yang masih belum memahami tentang keadaan wanita dan aurat mereka, seperti perkataannya yang lemah lembut lagi merdu, lenggang-lenggoknya dalam berjalan, gerak-geri dan sikapnya. Maka dia diperkenankan masuk menemui wanita.

Adapun jika anak-anak itu sudah baligh atau sudah mendekati baligh, dia sudah boleh membedakan wanita hodoh dengan wanita cantik, maka tidak diperkenankan lagi baginya masuk menemui wanita (lain) dan hendaklah wanita tidak terbuka di hadapannya.

Rasulullah s.a.w. bersabda, "Janganlah kalian masuk menemui wanita.” Dikatakan, "Wahai Rasulullah, bagaimanakah pendapatmu tentang (masuk menemui) saudara ipar?” Rasulullah s.a.w. menjawab, "(Masuk menemui) saudara ipar ertinya maut.”

Di masa Jahiliah, bila seorang wanita berjalan di jalan, sedangkan dia memakai gelang kaki; jika tidak ada lelaki yang melihat dirinya, dia memukul-mukulkan kakinya ke tanah sehingga kaum lelaki mendengar bunyi gelangnya (dengan maksud menarik perhatian mereka). Maka Allah melarang kaum wanita mukmin melakukan hal seperti itu.

"Dan janganlah mereka memukulkan kaki mereka agar mengetahui apa yang mereka sembunyikan dari perhiasan mereka."

Janganlah mereka menghentakkan kakinya ke tanah atau lantai agar diketahui perhiasan yang mereka tidak kelihatan, seperti gelang-gelang kaki dan perhiasan lain, yang mengeluarkan bunyi dan dapat menarik perhatian lawan jenisnya.

Termasuk ke dalam apa yang dilarang ialah memakai parfum bila keluar rumah, sebab kaum lelaki akan mencium baunya.

Nabi s.a.w. bersabda, "Setiap mata ada zinanya. Seorang wanita bila memakai wewangian, lalu melintasi suatu majlis, maka dia (akan memperoleh dosa) ini dan ini. Iaitu dosa zina mata."

Nabi s.a.w. bersabda, "Allah tidak akan menerima salah seorang wanita yang memakai wewangian dalam masjid ini sebelum dia kembali, lalu mandi seperti mandi jinabahnya (untuk membersihkan wewangian yang melekat di tubuhnya)."

Rasulullah s.a.w. bersabda, "Wanita yang berdandan secara mencolok (seksi) bukan untuk suaminya, perihalnya sama dengan kegelapan di hari kiamat, tiada nur (cahaya) baginya."

Termasuk ke dalam bab ini kaum wanita dilarang berjalan di tengah jalan, kerana hal seperti ini mengandung pengertian tabarruj (mempamerkan diri atau mengundang perhatian lawan jenis).

Rasulullah s.a.w. melarang kaum lelaki dan kaum wanita bercampur di jalanan. Maka Beliau s.a.w. memerintahkan kaum wanita mengambil sisi jalan. Setelah itu pinggiran jalan dipakai untuk jalan wanita, sehingga kain mereka menyentuh tembok di sisi jalan kerana dekatnya.

Allah s.w.t. telah memerintahkan perintah-perintah yang bijaksana ini. Sudah pasti seorang mukmin memiliki kekurangan sehingga tidak dapat melaksanakannya dengan sempurna. Maka Dia berfirman,

"Dan bertaubatlah kepada Allah semuanya wahai orang-orang yang beriman, agar kalian beruntung."

Bertaubatlah kalian kepada Allah dari melihat dan mendedahkan sesuatu yang diharamkan, dan dari dosa-dosa lainnya, wahai orang-orang yang beriman. Kerjakanlah semua yang telah Aku perintahkan kepada kalian. Hiasilah diri kalian dengan sifat-sifat yang terpuji dan akhlak-akhlak yang mulia.

Tinggalkanlah tradisi masa lalu di zaman Jahiliyah, iaitu sifat dan akhlak yang rendah. Setiap mukmin perlu bertaubat dan ikhlas dalam bertaubat, bukan kerana riya’, sum’ah dan maksud-maksud duniawi lainnya. Hanya dengan cara bertaubatlah seseorang dapat beruntung.

Keuntungan yang paling besar dan utama ialah berada dalam jalan mengerjakan segala sesuatu yang diperintahkan oleh Allah dan RasulNya, dan meninggalkan segala sesuatu yang dilarang oleh keduanya. Hanya kepada Allah sajalah kita memohon pertolongan.

24:30 Tafsir Surah An Nur, ayat 30.

قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ (٣٠)

Allah s.w.t. berfirman kepada Nabi Muhammad s.a.w.,

"30. Katakanlah kepada mukminin, mereka menundukkan dari pandangan mereka,"

Bimbinglah orang-orang lelaki yang memiliki iman, agar iman mereka terpelihara dan sempurna. Hendaklah mereka menahan atau menjaga pandangan matanya dari melihat hal-hal yang diharamkan bagi mereka, seperti memandang wanita-wanita asing atau yang bukan mahramnya.

Hendaklah mereka menahan atau menjaga pandangannya dari memandang sesuatu yang dikhuatiri menimbulkan fitnah dan dari memandang perhiasan dunia yang dapat menggoda hatinya.

Pandangan mata itu adalah jendela hati, panah beracun yang menembus hati dan sumber bagi rosaknya kalbu. Oleh itu, janganlah mereka melihat kecuali kepada apa yang dihalalkan bagi mereka untuk dilihat. Jika mereka ternampak sesuatu yang diharamkan tanpa sengaja, hendaklah mereka segera memalingkan pandangan matanya ke arah tanah atau ke arah lain.

"dan menjaga kemaluan mereka."

Hendaklah mereka memelihara kemaluannya dari yang haram. Adakalanya mengekangnya dari perbuatan zina. Adakalanya dengan memelihara pandangan mata agar jangan melihat hal-hal yang diharamkan.

"Itu lebih suci bagi mereka."

Menjaga pandangan dan kemaluannya itu adalah lebih baik, lebih suci bagi hati mereka, lebih bersih bagi agama mereka dan lebih mengembangkan amal mereka. Barang siapa yang meninggalkan sesuatu kerana Allah, maka Allah akan menggantinya dengan yang lebih baik darinya.

Barang siapa yang menjaga kemaluan dan pandangannya, maka dia akan bersih dari kotoran yang menodai para pelaku perbuatan keji, dan amalnya pun akan bersih disebabkan meninggalkan hal yang haram yang diiinginkan hawa nafsu dan didorong olehnya.

Rasulullah s.a.w. bersabda, "Sesungguhnya Pandangan mata itu adalah sepucuk anak panah iblis yang beracun. Barang siapa yang menahannya kerana takut kepadaKu, nescaya Aku menggantinya dengan iman yang kemanisannya dia rasakan dalam hatinya.”

Allah akan menganugerahkan cahaya pada pandangan kalbunya, menyinari basirah (mata hati)nya. Maka tentu dia dapat menjaga yang lain. Barang siapa yang tidak berusaha menjaga pandangan dan kemaluan, maka keduanya dapat menjatuhkannya ke dalam cobaan dan ujian. Allah akan membuat wajahnya muram (diazab).

Allah s.w.t. memerintahkan menjaga kemaluan secara mutlak, kerana ia tidak diperbolehkan dalam salah satu di antara sekian keadaan. Adapun pandangan, dibolehkan memandang dalam sebahagian keadaan kerana diperlukan, seperti melihatnya saksi, melihatnya pelaku, melihatnya seorang pelamar dan sebagainya.

"Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui dengan apa yang mereka perbuat.”

Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui apa yang mereka perbuat. Dia mengetahui siapa yang berusaha menjaga diri mereka dari hal-hal yang diharamkan. Oleh kerana itu, Dia akan memberikan balasan terhadapnya.

Rasulullah s.a.w. bersabda, "Telah ditetapkan atas anak Adam bahagian dari perbuatan zina yang pasti dialaminya: zina mata adalah pandangan mata, zina lisan adalah ucapan, zina kedua telinga adalah pendengaran, zina kedua tangan ialah memukul, dan zina kedua kaki ialah melangkah, dan hawa nafsu yang berharap dan menginginkannya, sedangkan kemaluanlah yang membenarkannya atau mendustakannya."

Banyak kalangan ulama Salaf yang melarang seorang lelaki menatapkan pandangannya ke arah lelaki yang tampan. Para imam ahli tasawwuf memperketatkan peraturan sehubungan dengan masalah ini, dan sebahagian ahlul ' ilmi mengharamkannya kerana mengandung fitnah. Sedangkan ulama lainnya memperingatkan dengan keras perbuatan tersebut.

Rasulullah s.a.w. bersabda, "Semua mata kelak di hari kiamat menangis, kecuali mata orang yang menundukkan pandangannya dari hal-hal yang diharamkan Allah, dan mata yang bergadang di jalan Allah, serta mata yang keluar darinya sesuatu (kotoran) sebesar kepala lalat, kerana takut kepada Allah s.w.t."

24:27-29 Tafsir Surah An Nur, ayat 27-29.

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَدْخُلُوا بُيُوتًا غَيْرَ بُيُوتِكُمْ حَتَّى تَسْتَأْنِسُوا وَتُسَلِّمُوا عَلَى أَهْلِهَا ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ (٢٧) فَإِنْ لَمْ تَجِدُوا فِيهَا أَحَدًا فَلا تَدْخُلُوهَا حَتَّى يُؤْذَنَ لَكُمْ وَإِنْ قِيلَ لَكُمُ ارْجِعُوا فَارْجِعُوا هُوَ أَزْكَى لَكُمْ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ (٢٨) لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَدْخُلُوا بُيُوتًا غَيْرَ مَسْكُونَةٍ فِيهَا مَتَاعٌ لَكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا تَكْتُمُونَ (٢٩) 

Dahulu di masa Jahiliah, seorang lelaki bila bersua dengan temannya tidak mengucapkan salam kepadanya, melainkan hanya mengatakan kepadanya, "Selamat pagi," atau, "Selamat petang." Itulah salam penghormatan yang berlaku di antara mereka.

Apabila seseorang dari mereka pergi menemui temannya, maka dia tidak meminta izin lagi untuk masuk, melainkan langsung masuk ke dalam rumah sambil berkata, "Saya masuk," atau perkataan lainnya yang semakna, sehingga hal itu dirasakan tidak disukai bagi yang didatangi kerana mungkin dia sedang bersama isterinya.

Setelah Islam datang, maka Allah s.w.t. mengubah seluruh tradisi itu dengan adab yang sopan, bersih dan suci dari perbuatan yang kotor dan tidak baik.

Seorang wanita Ansar berkata, "Wahai Rasulullah, sesungguhnya aku di dalam rumahku dalam keadaan penampilan yang tidak aku sukai bila ada seseorang melihatku dalam keadaan demikian, baik dia orang tuaku ataupun anakku. Dan sesungguhnya sampai sekarang masih saja ada lelaki dari kalangan keluargaku yang memasuki rumahku dalam keadaan aku seperti itu." Lalu turunlah firman Allah s.w.t. yang mengatakan,

"27. Wahai orang-orang yang beriman, janganlah kalian masuk rumah-rumah selain rumah kalian sehingga kalian minta izin dan memberi salam kepada penghuninya."

Janganlah kalian memasuki rumah orang lain sebelum memberi salam dan meminta izin kepada penghuninya, iaitu dengan mengucapkan, “As Salaamu ‘alaikum, bolehkah saya masuk?”

Tidak meminta izin terdapat banyak mafsadat. Di antaranya kalian mungkin akan ternampak aurat yang ada dalam rumah. Rumah merupakan aurat bagi seseorang, sama seperti pakaian yang menjadi penutup bagi auratnya.

Tidak meminta izin juga dapat menimbulkan keraguan, tuduhan buruk terhadap kalian sebagai pencuri dan sebagainya. Masuk secara diam-diam menunjukkan keburukan. Allah sebut meminta izin dengan isti’nas, kerana dengan meminta izin, penghuni rumah akan merasa selesa setelah merasa tidak selesa.

Kalian dianjurkan meminta izin sebanyak tiga kali. Izin yang pertama sebagai pemberitahuan kedatangan, izin yang kedua agar mereka bersiap sedia, dan izin yang ketiga sebagai keputusan; diizinkan masuk atau tidak, terserah kepada penghuni rumah. Mereka boleh mengizinkan dan boleh menolak kedatangan kalian. Bila diizinkan, maka kalian boleh masuk.

Orang yang meminta izin untuk masuk ke dalam rumah seseorang dianjurkan agar jangan berdiri di tengah-tengah menghadap pintu. Hendaklah dia berdiri agak menyamping ke arah kanan atau kiri pintu.

Janganlah kalian mengintip-ngintip ke dalam rumahnya. Rasulullah s.a.w. bersabda, "Seandainya ada seseorang mengintipmu tanpa izinmu, lalu kamu lempar dengan batu kerikil hingga membutakan matanya, maka tiada dosa bagimu."

Apabila penghuni rumah bertanyakan siapa kamu, perkenalkanlah diri kalian dengan nama atau gelaran yang biasa kalian dikenali. Janganlah kalian hanya menjawab, "Saya, saya." Hal ini tidak dapat memenuhi maksud yang dituju dari memperkenalkan diri agar diberi izin untuk masuk.

Kalian juga harus meminta izin kepada ibu-ibu dan saudara-saudara perempuan kalian, walaupun mereka tinggal serumah dengan kalian. Demikian itu kerana mungkin mereka berada dalam keadaan yang tidak sepatutnya dilihat oleh kalian dan kerana kalian taat kepada Allah.

Kalian boleh juga berdehem, meludah ke tanah atau menggerakkan kasut sebagai maksud meminta izin atau memberitahu bahawa kalian sudah pulang ke rumah. Janganlah kalian masuk begitu saja sehingga mengejutkan kaum perempuan yang ada di dalam rumah.

"Demikian itu lebih baik bagi kalian, agar kalian ingat."

Meminta izin dan memberi salam itu lebih baik bagi kalian daripada masuk tanpa meminta izin, iaitu bagi kedua belah pihak, baik pihak tetamu maupun pihak penghuni rumah, agar kalian sentiasa ingat. Demikian itu menunjukkan akhlak yang mulia.

"28. Maka jika tidak kalian menemui di dalamnya seseorang pun, maka janganlah kalian masuk sehingga kalian diizinkan bagi kalian."

Jika kalian tidak menemui seseorang pun di dalamnya yang memberi izin kepadamu untuk masuk, maka janganlah kalian masuk sebelum kalian mendapat izin. Hal ini menunjukkan haramnya masuk ke rumah yang berpenghuni tanpa meminta izin.

Sikap yang dilarang itu mengandung pengertian tindakan sesuka hati terhadap hak milik orang lain tanpa izin pemiliknya. Padahal si pemilik mempunyai kekuasaan penuh untuk memberi izin masuk atau menolak menurut apa yang disukainya.

"Dan jika dikatakan kepada kalian, "Kembalilah kalian." Maka kembalilah kalian."

Jika penghuni rumah menolak kedatangan kalian sebelum atau sesudah kalian meminta izin, maka hendaklah kalian kembali. Janganlah kalian enggan untuk kembali dan jangan pula marah kerananya.

Pemilik rumah tidak menghalangi hak kalian yang wajib dipenuhi, dia hanya bertabarru’ (memberikan kesediaan). Jika dia menghendaki, dia boleh mengizinkan dan jika tidak, maka dia boleh tidak mengizinkan.

Oleh kerana itu, janganlah kalian merasa sombong dengan menolak untuk kembali. Janganlah kalian terus berdiri di depan pintu suatu kaum yang menolak kedatangan kalian. Sesungguhnya manusia mempunyai banyak keperluan dan kesibukan, dan Allah lebih utama untuk diperhatikan.

"Ia lebih suci bagi kalian"

Kembalinya kalian itu lebih membersihkan nama kalian, menyucikan kalian dari keburukan dan membina kalian di atas kebaikan.

"dan Allah dengan apa yang kalian kerjakan Maha Mengetahui."

Allah Maha Mengetahui apa yang kalian kerjakan. Oleh kerana itu, Dia akan memberikan balasan kepada kalian.

"29. Tidaklah atas kalian berdosa untuk memasuki rumah-rumah tidak didiami di dalamnya kesenangan bagi kalian,"

Tidak ada dosa atas kalian memasuki rumah yang disediakan tidak untuk didiami, yang di dalamnya ada keperluan atau kepentingan kalian, walaupun tanpa izin, seperti rumah-rumah penjagaan, rumah yang disewakan, rumah-rumah untuk tetamu dan rumah-rumah ibnussabil. Bila seseorang telah mendapat izin sejak dari mula lagi, maka itu sudah cukup baginya.

"dan Allah Maha Mengetahui apa yang kalian nyatakan dan apa yang kalian sembunyikan."

Allah mengetahui apa yang kalian nyatakan dan apa yang kalian sembunyikan seperti keinginan untuk masuk ke rumah tidak berpenghuni kerana tujuan baik atau mubah.

Allah mengetahui semua keadaan kita, baik yang kelihatan maupun yang tersembunyi. Oleh kerananya Dia mensyariatkan kepada kita semua hukum-hukum syar’i yang kita perlukan.

21:104-106 Tafsir Surah Al Anbiya, ayat 104-106.

يَوْمَ نَطْوِي السَّمَاءَ كَطَيِّ السِّجِلِّ لِلْكُتُبِ كَمَا بَدَأْنَا أَوَّلَ خَلْقٍ نُعِيدُهُ وَعْدًا عَلَيْنَا إِنَّا كُنَّا فَاعِلِينَ (١٠٤) وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الأرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ (١٠٥) إِنَّ فِي هَذَا لَبَلاغًا لِقَوْمٍ عَابِدِينَ (١٠٦)

Allah s.w.t. berfirman,

"104. Pada hari Kami gulung langit seperti gulungan kertas untuk tulisan-tulisan."

As sijil adalah lembaran kertas. Ingatlah kalian, pada hari kiamat Allah s.w.t. pasti akan menggulung langit langit yang luas dan besar ini seperti menggulung lembaran-lembaran kertas. Lalu bintang-bintang berserakan, matahari dan bulan dilipat dan menyingkir dari tempatnya.

Rasulullah s.a.w. bersabda, "Sesungguhnya Allah kelak di hari kiamat menggulung bumi, dan begitu pula langit dengan tangan kananNya."

Dia akan menggulung tujuh lapis langit bersama semua makhluk yang ada di dalamnya dan tujuh lapis bumi bersama semua makhluk yang ada di dalamnya. Semuanya itu digulungNya dengan tangan kananNya. Dan semuanya itu di tanganNya sama dengan sebiji sawi. Segala sesuatu binasa semuanya

"Sebagaimana Kami memulai pertama penciptaan, Kami mengulanginya. Janji atas Kami;"

Sebagaimana Dia telah memulai penciptaan pertama yang sebelumnya tidak ada, begitulah Dia akan mengulangi kembali penciptaan seperti mengawali penciptaan. Dia akan mengembalikan semua makhluk dalam kejadiannya yang baru.

Kalian akan digiring menghadap kepada Allah s.w.t. dalam keadaan tak beralas kaki, telanjang lagi tidak disunat. Itulah suatu janji yang pasti akan Dia tepati. Ia tidak akan diingkari dan tidak akan diganti.

"Sungguh Kami, adalah Kami, Kami akan melaksanakan petunjuk."

Sesungguhnya Dialah yang akan melaksanakan janji tersebut kerana sempurnanya kekuasaanNya.

"105. Dan sungguh Kami tuliskan dalam Zabur setelah Az Zikr,"

Ada yang mengatakan bahawa Zabur adalah kitab-kitab yang diturunkan kepada nabi-nabi, iaitu semua kitab sesudah Az Zikr, sedangkan Az Zikr ialah Ummul Kitab, kitab pertama, kitab yang ada di langit, kitab yang ada di sisi Allah, iaitu Lauh Mahfuz yang telah tercatat di dalamnya segala sesuatu sebelum itu.

Ada yang mengatakan Zabur adalah kitab yang diturunkan kepada Nabi Daud a.s., sedangkan Az Zikr adalah kitab Taurat. Ada yang mengatakan Az Zikr ialah kitab Taurat, Injil dan Al Qur'an.

Hal ini telah tertulis di dalam kitab-kitab syariat, juga takdir; hal ini pasti akan terjadi. Allah s.w.t. telah menyebutkan di dalam kitab Taurat dan kitab Zabur serta pengetahuanNya yang terdahulu sebelum ada langit dan bumi,

"bahawasanya bumi mewarisinya hamba-hambaKu yang soleh."

Ada yang menafsirkan bumi di sini bermaksud syurga. Ada juga yang menafsirkannya bumi yang kita tempati ini, iaitu bahawa orang-orang soleh akan Allah berikan kekuasaan di muka bumi.

Dia akan mempusakakan bumi ini kepada umat Muhammad s.a.w. dan Dia akan memasukkan mereka yang soleh ke dalam syurgaNya, iaitu mereka yang mengerjakan perintahNya dan menjauhi laranganNya.

"106. Sesungguhnya dalam ini benar-benar menjadi petunjuk bagi kaum menyembah."

Sesungguhnya apa yang disebutkan di dalam Al Qur'an ini, benar-benar mengandungi manfaat, kecukupan dan menjadi petunjuk yang lengkap bagi orang-orang yang menyembah Allah. Mereka taat, menyukai dan rela dengan syariatNya.

Mereka lebih memilih taat kepada Allah daripada tunduk kepada syaitan dan hawa nafsu mereka. Dengan petunjuk Al Qur’an mereka dapat sampai kepada Allah dan sampai ke syurgaNya. Bagi mereka kebahagiaan di dunia dan akhirat.

19:96-98 Tafsir Surah Maryam, ayat 96-98.

إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمَنُ وُدًّا (٩٦) فَإِنَّمَا يَسَّرْنَاهُ بِلِسَانِكَ لِتُبَشِّرَ بِهِ الْمُتَّقِينَ وَتُنْذِرَ بِهِ قَوْمًا لُدًّا (٩٧) وَكَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُمْ مِنْ قَرْنٍ هَلْ تُحِسُّ مِنْهُمْ مِنْ أَحَدٍ أَوْ تَسْمَعُ لَهُمْ رِكْزًا (٩٨)

Allah s.w.t. berfirman kepada Nabi Muhammad s.a.w.,

"96. Sesungguhnya orang-orang yang beriman dan mengerjakan kebajikan, akan menjadikan bagi mereka Ar Rahman rasa kasih sayang."

Hamba-hambaNya yang beriman dan beramal soleh, iaitu amal-amal yang diridhai oleh Allah s.w.t. kerana mengikuti tuntunan syariat Nabi Muhammad s.a.w. Mereka menghadapkan segenap kalbunya kepada Allah.

Allah Yang Maha Pemurah berjanji akan memberi mereka rezeki kasih sayang atau menanamkan dalam hati mereka rasa kasih sayang. Wuddan bermaksud kasih sayang. Iaitu kasih sayang di dalam hati ahli iman.

Mereka mencintai orang-orang mukmin. Mereka dikasihi dan dicintai oleh orang-orang muslim, orang-orang mukmin, hamba-hambaNya yang soleh, bahkan manusia di dunia dan makhluk. Mereka juga mendapat rezeki yang baik serta lisan yang benar. Hal ini termasuk nikmat Allah kepada mereka dan merupakan suatu kepastian yang telah ditetapkan olehNya.

Dalam surah Maryam ini, nama Allah Ar Rahman banyak disebut untuk memberi pengertian bahawa Allah memberi ampunan tanpa perantara, dan bahawa rahmatNya begitu luas dan mengena kepada segala sesuatu.

Nabi s.a.w. bersabda, "Sesungguhnya Allah s.w.t. apabila mencintai seorang hamba(Nya), maka Dia memanggil Malaikat Jibril dan berfirman kepadanya, "Wahai Jibril, sesungguhnya Aku menyukai si Fulan, maka cintailah dia.” Jibril mencintainya, kemudian ia berseru ke segenap penduduk langit, bahawa sesungguhnya Allah menyukai si Fulan, maka sukailah dia oleh kalian. Maka seluruh penduduk langit mencintainya, kemudian diletakkanlah baginya cinta dan kasih sayang di bumi dan sesungguhnya apabila Allah membenci seorang hamba(Nya), maka Dia memanggil Malaikat Jibril dan berfirman kepadanya, "Wahai Jibril, sesungguhnya Aku membenci si Fulan, maka bencilah dia olehmu.” Maka Malaikat Jibril membencinya, kemudian ia berseru ke segenap penduduk langit, bahawa sesungguhnya Allah membenci si Fulan, maka bencilah dia oleh kalian. Maka seluruh penduduk langit membencinya, kemudian diletakkanlah baginya kebencian di bumi."

Di dalam hadis disebutkan, “Barang siapa yang mencari keridhaan Allah dengan kemurkaan manusia, maka Allah meridhainya dan akan menjadikan manusia ridha kepadanya, dan barang siapa yang mencari keridhaan manusia dengan kemurkaan Allah, maka Allah akan murka kepadanya dan menjadikan manusia murka kepadanya.”

Tidak ada seorang hamba pun yang beramal baik atau amal buruk, melainkan Allah memakaikan kepadanya buah dari amal perbuatannya yang melekat pada tubuhnya bagai kain selendang.

Seseorang yang beribadah kepada Allah kerana ingin menjadi buah bibir orang ramai, akan disebut-sebut dengan sebutan yang buruk, iaitu sebagai orang yang menunjuk-nunjuk dengan ibadahnya. Seseorang yang mengikhlaskan amalnya kerana Allah semata, orang ramai akan mendoakan semoga Allah merahmatinya.

"97. Maka sungguh hanyalah Kami memudahkannya dengan lisan kamu,"

Maka sesungguhnya Kami telah memudahkan Al Qur’an itu dengan lisan dan bahasa kamu. Kami mudahkan lafaz dan maknanya agar maksud tercapai dan dapat diambil manfaat. Kami mudahkan Al Qur'an ini dengan bahasa Arab yang jelas, fasih lagi sempurna.

"agar kamu beri khabar gembira dengannya orang-orang yang bertakwa,"

Demikian itu agar dengan Al Qur’an itu, kamu dapat menyampaikan khabar gembira dan sebab-sebab untuk mendapatkannya kepada orang-orang yang bertakwa, iaitu orang-orang yang taat kepada Allah dan membenarkan RasulNya, bahawa mereka akan mendapat balasan atau pahala, cepat atau lambat.

"dan kamu memberi peringatan dengannya kaum yang membantah."

Dengan Al Qur'an itu juga kamu dapat memberi peringatan kepada kaum yang membantah, membangkang, kuat dalam kekafirannya, tuli pendengaran hatinya, menyimpang dari jalan yang hak, cenderung kepada kebatilan, penderhaka, pendusta, pencabar dan bersikap memusuhi.

"98. Dan berapa banyak Kami binasakan sebelum mereka dari umat-umat."

Kami telah membinasakan banyak umat sebelum mereka seperti kaum Nuh, ‘Ad, Samud, Fir’aun dan lainnya, ketika mereka tetap kafir kepada ayat-ayat Kami dan mendustakan rasul-rasul Kami. Padahal peringatan sudah sampai kepada mereka.

"Apakah kamu merasa dari antara mereka dari seseorang atau kamu mendengar bagi mereka suara lirih?"

Adakah kamu nampak seseorang dari mereka? Adakah kamu mendengar suara mereka yang samar-samar atau bisikan mereka? Mereka dibinasakan tanpa ada seorang pun yang tertinggal dan tidak meninggalkan jejak.

Tinggallah berita mereka yang menjadi pelajaran bagi orang-orang yang datang kemudian.

Selesai tafsir surah Maryam dengan pertolongan Allah dan taufiqNya, wal hamdulillahi Rabbil ‘aalamiin.

17:83-87 Tafsir Surah Al Isra, ayat 83-87.

وَإِذَا أَنْعَمْنَا عَلَى الإنْسَانِ أَعْرَضَ وَنَأَى بِجَانِبِهِ وَإِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ كَانَ يَئُوسًا (٨٣) قُلْ كُلٌّ يَعْمَلُ عَلَى شَاكِلَتِهِ فَرَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَنْ هُوَ أَهْدَى سَبِيلا (٨٤) وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِلا قَلِيلا (٨٥) وَلَئِنْ شِئْنَا لَنَذْهَبَنَّ بِالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ ثُمَّ لا تَجِدُ لَكَ بِهِ عَلَيْنَا وَكِيلا (٨٦) إِلا رَحْمَةً مِنْ رَبِّكَ إِنَّ فَضْلَهُ كَانَ عَلَيْكَ كَبِيرًا (٨٧)

Allah s.w.t. berfirman kepada Nabi Muhammad s.a.w. tentang kekurangan dan tabiat manusia,

"83. Dan apabila Kami beri kesenangan atas manusia, dia berpaling"

Apabila diberi nikmat atau kesenangan, seperti harta, kesihatan, kemenangan, rezeki, pertolongan dan apa yang diinginkannya, dia sangat gembira dan bangga. Maka dia berpaling, membelakang, tidak mahu mengerjakan ketaatan kepada Allah dan tidak mahu menyembahNya.

"dan dia menjauhkan diri di sampingnya,"

Dia menjauhkan diri dari Allah dengan sikap yang sombong, tidak bersyukur kepadaNya dan tidak menyebutNya.

"dan apabila menimpanya kejahatan dia berputus asa."

Apabila dia ditimpa kesusahan atau kesengsaraan, seperti sakit, kemiskinan, dan sebagainya, nescaya dia berputus asa dari kebaikan atau rahmat Allah. Dia memutuskan harapannya kepada Tuhannya untuk dapat kembali normal, putus asa untuk mendapat kebaikan sesudah kesusahannya itu, tidak berterima kasih dan menyangka bahawa dia akan tetap terus seperti itu.

Adapun orang yang dipelihara dan diberi hidayah oleh Allah s.w.t., apabila mendapat nikmat, dia tunduk kepada Tuhannya dan mensyukuri nikmatNya. Apabila mendapat kesusahan, dia bersabar, merendahkan diri kepada Tuhannya, mengerjakan amal-amal soleh dan mengharap dihilangkan derita itu dariNya. Maka cobaan terasa ringan baginya. Mereka itu mendapat ampunan dan pahala yang besar.

"84. Katakanlah, "Tiap-tiap orang bekerja atas keadaannya.""

Setiap orang berbuat menurut niatnya, pengetahuannya, bidangnya, keyakinannya, pembawaannya dan keadaannya masing-masing, iaitu keadaan yang sesuai baginya. Termasuk dalam pengertian keadaan di sini adalah tabiat dan pengaruh alam sekitar.

Jika orang tersebut tergolong orang yang baik, maka amalan mereka dilakukan kerana Allah s.w.t. Jika orang tersebut tergolong orang yang buruk, maka amal mereka dilakukan kerana makhluk dan melakukan yang sesuai dengan keinginan makhluk. Ayat ini mengandungi ancaman terhadap orang-orang musyrik dan peringatan bagi mereka.

"Maka Tuhan kalian lebih mengetahui dengan siapa yang dia lebih mendapat petunjuk jalan.""

Tuhanmu lebih mengetahui siapa yang lebih benar jalannya di antara kami dan kalian. Dia mengetahui siapa yang sesuai mendapatkan hidayah dan siapa yang tidak. Kelak Dia akan membalas setiap orang yang beramal sesuai dengan amal perbuatannya. Sesungguhnya tiada sesuatu pun yang tersembunyi dari pengetahuanNya.

Abdullah ibnu Mas'ud r.a. berjalan mengiringi Rasulullah s.a.w. di sebuah ladang pertanian di Madinah. Saat itu Beliau s.a.w. berjalan dengan memegang pelepah kurma sebagai tongkatnya. Maka bersualah Beliau s.a.w. dengan beberapa orang Yahudi. Sebahagian dari mereka berkata kepada sebahagian yang lain, "Tanyailah dia oleh kalian tentang roh."

Salah seorang dari mereka berkata, "Apa perlunya kalian dengan dia?" Sebahagian yang lainnya mengatakan, "Jangan sampai dia menghadapi kalian dengan sesuatu yang kalian tidak menyukainya." Sebahagian dari mereka berkata, “Kami sungguh akan bertanya kepadanya.” Salah seorang di antara mereka bangun dan berkata, “Wahai Abul Qasim, apakah roh itu?”

Tetapi Nabi s.a.w. diam, tidak menjawab mereka sepatah kata pun. Beliau s.a.w. masih tetap bertopang pada pelepah kurmanya sambil berdiri. Ibnu Mas'ud yakin bahawa Beliau s.a.w. sedang menerima wahyu, maka dia diam di tempatnya. Setelah wahyu selesai, Nabi s.a.w. membacakan firmanNya,

"85. Dan mereka bertanya kepadamu tentang roh."

Orang-orang Yahudi itu bertanya kepadamu tentang roh. Para ulama ada yang berpendapat bahawa roh dalam ayat ini bermaksud arwah Bani Adam. Ada yang mengatakan Malaikat Jibril. Ada yang mengatakan malaikat yang sangat besar, yang besarnya sama dengan semua makhluk Allah. Dan ada yang mengatakan malaikat.

"Katakanlah, "Roh dari urusan Tuhanku dan tidaklah kalian diberi dari kecuali sedikit.""

Roh itu termasuk urusan Allah. Hanya Dia sajalah yang mengetahuinya. Dia hanya memberikan kalian sedikit saja pengetahuan tentangnya. Pengetahuan kalian amatlah sedikit berbanding dengan pengetahuanNya. Tiada seorang pun yang menguasai sesuatu dari pengetahuanNya melainkan menurut apa yang dikehendakiNya. Mahasuci lagi Mahatinggi Dia.

Janganlah kalian bertanya dengan maksud memberatkan diri, ingin mengalahkan dan meninggalkan hal yang penting. Bertanya tentang roh, bererti bertanya tentang hal-hal yang samar. Tiada seorang manusia pun yang mampu menyifatkannya dengan tepat.

Jika seseorang bertanyakan sesuatu yang tidak bermanfaat kepada kamu, berpalinglah dari menjawabnya, tunjukkanlah kepadanya hal yang diperlukan dan arahkanlah dia kepada hal yang lebih bermanfaat baginya. Allah s.w.t. berfirman kepada Nabi Muhammad s.a.w.,

"86. Dan sungguh jika Kami kehendaki, nescaya akan Kami hilangkan dengan yang Kami wahyukan kepadamu, kemudian kamu tidak mendapatkan bagi kamu dengan itu terhadap Kami penolong."

Sesungguhnya jika Kami menghendaki, nescaya Kami melenyapkan dan menghapuskan Al Qur'an yang telah Kami wahyukan kepadamu dari dadamu dan dari mushaf. Dengan pelenyapan itu kamu tidak akan mendapatkan seorang pembela pun untuk mengembalikannya kepadamu.

"87. Kecuali rahmat dari Tuhanmu. Sesungguhnya kurniaNya adalah atas kamu besar."

Al Qur’an itu tidak dilenyapkanNya adalah kerana rahmatNya kepadamu. Sesungguhnya kurniaNya kepadamu adalah besar. Dia telah menurunkan Al Qur’an kepadamu, memberikan kamu maqam mahmud dan memberikan keutamaan lainnya.

Oleh kerana itu, bergembiralah dengannya, tenteramkanlah hatimu kerananya, dan janganlah pendustaan dan olok-olokkan mereka membuatmu sedih. Sesungguhnya kepada mereka telah disodorkan nikmat terbesar itu, namun mereka menolaknya.

16:45-55 Tafsir Surah An Nahl, ayat 45-55.

أَفَأَمِنَ الَّذِينَ مَكَرُوا السَّيِّئَاتِ أَنْ يَخْسِفَ اللَّهُ بِهِمُ الأرْضَ أَوْ يَأْتِيَهُمُ الْعَذَابُ مِنْ حَيْثُ لا يَشْعُرُونَ (٤٥) أَوْ يَأْخُذَهُمْ فِي تَقَلُّبِهِمْ فَمَا هُمْ بِمُعْجِزِينَ (٤٦) أَوْ يَأْخُذَهُمْ عَلَى تَخَوُّفٍ فَإِنَّ رَبَّكُمْ لَرَءُوفٌ رَحِيمٌ (٤٧) أَوَلَمْ يَرَوْا إِلَى مَا خَلَقَ اللَّهُ مِنْ شَيْءٍ يَتَفَيَّأُ ظِلالُهُ عَنِ الْيَمِينِ وَالشَّمَائِلِ سُجَّدًا لِلَّهِ وَهُمْ دَاخِرُونَ (٤٨) وَلِلَّهِ يَسْجُدُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأرْضِ مِنْ دَابَّةٍ وَالْمَلائِكَةُ وَهُمْ لا يَسْتَكْبِرُونَ   (٤٩) يَخَافُونَ رَبَّهُمْ مِنْ فَوْقِهِمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ   (٥٠) وَقَالَ اللَّهُ لا تَتَّخِذُوا إِلَهَيْنِ اثْنَيْنِ إِنَّمَا هُوَ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَإِيَّايَ فَارْهَبُونِ (٥١) وَلَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ وَلَهُ الدِّينُ وَاصِبًا أَفَغَيْرَ اللَّهِ تَتَّقُونَ (٥٢) وَمَا بِكُمْ مِنْ نِعْمَةٍ فَمِنَ اللَّهِ ثُمَّ إِذَا مَسَّكُمُ الضُّرُّ فَإِلَيْهِ تَجْأَرُونَ (٥٣) ثُمَّ إِذَا كَشَفَ الضُّرَّ عَنْكُمْ إِذَا فَرِيقٌ مِنْكُمْ بِرَبِّهِمْ يُشْرِكُونَ (٥٤) لِيَكْفُرُوا بِمَا آتَيْنَاهُمْ فَتَمَتَّعُوا فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ (٥٥)

Allah s.w.t. berfirman menakut-nakuti orang-orang kafir, mendustakan, para pelaku maksiat dan penderhaka, iaitu mereka yang mengerjakan hal-hal yang buruk, menyeru orang lain untuk melakukannya dan menjerat manusia dalam seruannya agar mereka ikut mengerjakannya.

"45. Maka apakah merasa aman orang-orang yang membuat makar kejahatan,"

Adakah merasa aman dari bencana orang-orang yang membuat makar atau tipu daya jahat terhadap Nabi s.a.w. ketika berada di Darunnadwah, yang hendak mengikatnya, membunuhnya atau mengusirnya itu?

"bahawa Allah akan membenamkan dengan mereka bumi"

Kalau Dia menghendaki, Dia mampu mengazab mereka dengan menggelamkan mereka ke dalam bumi seperti yang berlaku kepada Qarun.

"atau datang kepada mereka azab dari arah yang tidak mereka sedari,"

Kalau Dia menghendaki, Dia juga mampu mengazab mereka dari arah dan tempat yang tidak mereka sedari, tidak mereka duga-duga dan tidak mereka ketahui. Tokoh-tokoh kafir Quraisy telah dibinasakan Allah dalam perang Badar.

"46. Atau Dia mengazab mereka dalam perjalanan mereka,"

Kalau Dia menghendaki, Dia juga mampu mengazab mereka semasa mereka berulang-alik mencari penghidupan, dalam kesibukan mereka di perjalanannya dan kesibukan-kesibukan lainnya yang menyita waktu mereka, di malam dan siang hari mereka.

"maka tidaklah mereka melepaskan."

Mereka sama sekali tidak dapat dan tidak berdaya menolak siksa Allah dalam keadaan apa pun.

"47. Atau Dia mengazab mereka atas keadaan takut."

Kalau Dia menghendaki, Dia juga mampu mengazab mereka dengan beransur-ansur dalam keadaan dicekam ketakutan akan disiksa Allah sampai mereka binasa.

Maka siksaan seperti ini lebih berat dan keras. Di samping siksaan yang keras, rasa takut itu juga suatu siksaan lainnya.

"Maka sungguh Tuhan kalian benar-benar Maha Pengasih Maha Penyayang."

Tiada sesiapa pun yang lebih sabar daripada Allah. Dia tidak menyegerakan siksaanNya terhadap mereka. Bahkan Dia memberikan masa tangguh terhadap mereka dan memberi rezeki, namun mereka menyakitiNya dan menyakiti wali-waliNya.

Walaupun demikian, Dia membuka kepada mereka pintu-pintu taubat, mengajak mereka berhenti dari maksiat yang sesungguhnya membahayakan mereka, menjanjikan mereka pahala yang besar dan ampunan terhadap dosa jika mereka mahu mengikuti seruanNya.

Apabila Dia sudah menimpakan hukumanNya, maka hukumanNya adalah hukuman dari Yang Mahaperkasa lagi Mahakuasa. Sesungguhnya azabNya itu sangat pedih lagi keras. Tidak ada yang akan dapat lolos dari azabNya. Bahkan mereka dalam genggamanNya.

"48. Dan apakah tidak mereka perhatikan kepada apa yang Allah ciptakan dari sesuatu yang condong bayangannya dari kanan dan kiri bersujud kepada Allah, dan mereka orang-orang yang berendah diri?"

Tidakkah orang-orang yang meragukan keesaan, kebesaran, keagungan, kemuliaan dan kesempurnaanNya memperhatikan segala sesuatu yang telah Dia ciptakan, yang memiliki bayangan seperti pohon, gunung dan sebagainya?

Apabila matahari tergelincir, maka bersujudlah segala sesuatu kepada Allah. Bayangannya berbolak-balik ke kanan dan ke kiri, iaitu di pagi dan petang hari. Sesungguhnya bayangan itu pada hakikatnya sedang bersujud kepadaNya.

Segala sesuatu tunduk kepadaNya dan semua makhluk berendah diri kepadaNya, baik benda, makhluk hidup, maupun makhluk yang terkena taklif dari kalangan manusia, jin dan para malaikat.

"49. Dan kepada Allah bersujud apa yang di langit dan apa yang di bumi dari makhluk melata"

Kepada Allah sajalah bersujud segala apa yang berada di langit dan semua makhluk yang bergerak di bumi. Sujud terpaksa umum dilakukan semua makhluk, baik yang mukmin maupun yang kafir, orang yang baik maupun orang yang jahat, manusia maupun haiwan dan lainnya. Ini menunjukkan kepada sifat sempurna yang dimilikiNya.

Sujud atas dasar pilihan atau atas kemahuan sendiri hanya khusus dilakukan oleh wali-waliNya dan hamba-hambaNya yang mukmin, baik malaikat, orang-orang beriman maupun makhluk lainnya.

"dan malaikat, dan mereka tidak menyombongkan diri."

Begitu juga para malaikat. Disebutkan para malaikat setelah keumuman lafaz kerana keutamaan dan kemuliaan mereka, serta banyaknya mereka beribadah. Mereka tidak merasa enggan beribadah, bersujud dan menyembah Allah, walaupun jumlah mereka banyak dan memiliki kekuatan yang besar.

"50. Mereka takut Tuhan mereka dari atas mereka"

Para malaikat sentiasa takut kepada Tuhan mereka yang di atas mereka baik zat maupun kekuasaanNya. Mereka bersujud dengan rasa takut dan malu kepada Tuhan Yang Mahaagung lagi Mahabesar.

"dan mereka mengerjakan apa yang mereka diperintahkan."

Para malaikat sentiasa tetap taat kepada Allah s.w.t., mengerjakan semua perintahNya dan meninggalkan semua laranganNya dengan sukarela.

"51. Dan Allah berfirman, "Janganlah kalian menjadikan dua tuhan dua; sungguh hanyalah Dia Tuhan Yang Maha Esa,""

Janganlah kalian menyembah dua tuhan. Tidak ada Tuhan selain Dia. Sesungguhnya hanya Dia Tuhan Yang Maha Esa dalam zatNya, sifatNya, namaNya dan perbuatanNya. Dialah yang memiliki segala sesuatu, yang menciptakannya dan Dialah Tuhan semuanya. Maka penyembahan dan ibadah itu hanyalah ditujukan kepada Allah semata, tiada sekutu bagiNya.

"Maka kepadaKu hendaknya kalian takut.” 

Maka hendaklah kalian takut kepadaKu saja. Kerjakanlah perintahKu dan jauhilah laranganKu dengan tanpa menyekutukanKu dengan suatu makhluk pun, kerana semuanya milikKu.

"52. Dan bagiNya apa yang di langit dan bumi," 

KepunyaanNya, milikNya, ciptaanNya, dan hambaNya segala apa yang ada di langit dan di bumi.

"dan untukNya agama selama-lamanya."

UntukNyalah ibadah dan ketaatan selama-lamanya. Wasiban bermaksud selama-lamanya, wajib dan murni hanya untukNya, iaitu yang wajib disembah oleh semua makhluk yang ada di langit dan di bumi hanyalah Allah saja. Dialah yang memiliki manfaat dan mudarat.

"Apakah selain Allah kalian bertakwa?"

Maka mengapa kalian takut kepada selain Allah, sedangkan mereka tidak berkuasa menolak mudarat dan memberi manfaat?

"53. Dan apa yang pada kalian dari nikmat, maka dari Allah,"

Segala nikmat yang ada pada kalian, baik yang kelihatan maupun yang tersembunyi, seperti rezeki, kesihatan dan pertolongan hanyalah semata-mata dari kurnia dan kebajikanNya kepada kalian, maka dari Allahlah datangnya. Bukan dari selainNya.

"kemudian apabila menimpa kalian kesengsaraan, maka kepadaNya kalian minta tolong."

Apabila kalian ditimpa oleh kemudaratan, seperti kemiskinan dan penyakit, maka hanya kepadaNyalah kalian sentiasa meminta pertolongan dengan menguatkan suara dan sangat mendesak. Demikian itu kerana kalian mengetahui bahawa hanya Dia saja yang mampu menghindarkan apa yang kamu benci dan memberikan apa yang kamu cintai.

"54. Kemudian apabila Dia telah menghilangkan bahaya dari kalian, tiba-tiba segolongan di antara kalian dengan Tuhan mereka menyekutukan,"

Kemudian apabila Dia telah menghilangkan bencana dan kemudaratan itu dari kalian, tiba-tiba sebahagian dari kalian menzalimi dirinya sendiri. Mereka mengingkari nikmat Allah yang telah menyelamatkan mereka dari musibah dan mereka menyekutukan Allah dengan sesuatu.

"55. Agar mereka mengingkari dengan apa yang Kami telah berikan pada mereka;

Akibatnya mereka mengingkari nikmat Allah yang diberikan kepada mereka. Menurut pendapat yang lain, biarlah mereka mengingkari nikmat Allah yang diberikan kepada mereka.

Menurut pendapat yang lain, Kami tetapkan hal itu bagi mereka agar mereka kafir, iaitu menyembunyikan dan mengingkari nikmat Allah yang dilimpahkan kepada mereka. Padahal Dialah yang telah melimpahkan nikmat-nikmat dan melenyapkan bahaya dari mereka.

"maka kalian bersenang-senang. Kelak kalian akan mengetahui."

Berbuatlah sesuka hati kalian. Bersenang-senanglah sebentar dengan kehidupan kalian di dunia. Kelak kalian akan mengetahui akibat dari perbuatan kalian yang ingkar itu.

13:38-43 Tafsir Surah Ar Ra’d, ayat 38-43.

وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلا مِنْ قَبْلِكَ وَجَعَلْنَا لَهُمْ أَزْوَاجًا وَذُرِّيَّةً وَمَا كَانَ لِرَسُولٍ أَنْ يَأْتِيَ بِآيَةٍ إِلا بِإِذْنِ اللَّهِ لِكُلِّ أَجَلٍ كِتَابٌ (٣٨)يَمْحُوا اللَّهُ مَا يَشَاءُ وَيُثْبِتُ وَعِنْدَهُ أُمُّ الْكِتَابِ (٣٩) وَإِنْ مَا نُرِيَنَّكَ بَعْضَ الَّذِي نَعِدُهُمْ أَوْ نَتَوَفَّيَنَّكَ فَإِنَّمَا عَلَيْكَ الْبَلاغُ وَعَلَيْنَا الْحِسَابُ (٤٠) أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا نَأْتِي الأرْضَ نَنْقُصُهَا مِنْ أَطْرَافِهَا وَاللَّهُ يَحْكُمُ لا مُعَقِّبَ لِحُكْمِهِ وَهُوَ سَرِيعُ الْحِسَابِ (٤١) وَقَدْ مَكَرَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَلِلَّهِ الْمَكْرُ جَمِيعًا يَعْلَمُ مَا تَكْسِبُ كُلُّ نَفْسٍ وَسَيَعْلَمُ الْكُفَّارُ لِمَنْ عُقْبَى الدَّارِ (٤٢) وَيَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَسْتَ مُرْسَلا قُلْ كَفَى بِاللَّهِ شَهِيدًا بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَمَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْكِتَابِ (٤٣)

Allah s.w.t. berfirman kepada Nabi Muhammad s.a.w.,

"38. Dan sungguh Kami telah mengutus rasul-rasul sebelum kamu dan Kami jadikan bagi mereka isteri-isteri dan keturunan."

Kamu bukanlah rasul pertama yang diutus kepada manusia. Kami telah mengutus beberapa rasul sebelum kamu. Mereka semua adalah dari kalangan manusia yang perlu makan, minum, berjalan di pasar, mendatangi isteri, memiliki anak dan sebagainya. Begitu juga dengan kamu. Maka tidak sepatutnya orang-orang kafir itu mengganggap aneh terhadap kerasulanmu.

"Dan tidak ada bagi seorang rasul untuk mendatangkan suatu ayat melainkan dengan izin Allah."

Seorang rasul tidak ada hak untuk mendatangkan kepada kaumnya sesuatu bukti atau hal yang bertentangan dengan hukum alam (mukjizat) melainkan dengan izin Allah. Ia bukanlah atas kehendaknya sendiri.

Rasul itu hamba yang diatur. Segalanya diserahkan kepada Allah. Allah s.w.t. hanya mengizinkannya pada waktu yang ditetapkanNya. Dia melakukan apa yang dikehendakiNya dan memutuskan apa yang disukaiNya.

"Bagi tiap-tiap masa ada Kitab."

Bagi setiap masa tertentu ada kitab yang mencatat batas akhirnya, tidak maju dan tidak mundur. Segala sesuatu ada batasannya yang ditentukan di sisiNya.

Ada yang mengertikan bahawa setiap kitab yang diturunkan dari langit ada batasan masa yang telah ditentukan di sisi Allah. Bagi setiap rasul ada kitabnya yang sesuai dengan keadaan masanya dan ada batas masa berlakunya.

Ketika Allah s.w.t. menurunkan firmanNya, "Dan tidak ada bagi seorang rasul mendatangkan sesuatu ayat melainkan dengan izin Allah," orang-orang kafir Quraisy berkata, "Sekarang kita tidak melihat Muhammad memiliki suatu kemampuan pun. Sesungguhnya dia tidak berdaya."

Maka Allah s.w.t. memberi ancaman dan peringatan terhadap mereka dengan menurunkan firmanNya,

"39. Allah menghapus apa yang Dia kehendaki dan Dia menetapkan,"

Allah s.w.t. menghapuskan takdir yang Dia kehendaki dan menetapkan takdir yang Dia kehendaki. Perubahan ini bukanlah pada takdir yang terdahulu, yang telah didahului ilmuNya dan dicatat oleh penaNya. Takdir ini tidak dapat diubah lagi, kerana jika masih diubah sama saja terjadi kekurangan dalam ilmuNya.

Allah s.w.t. menghapuskan dan menetapkan apa yang Dia kehendaki dari kitab-kitab terdahulu itu sehingga semuanya dimansukh oleh Al Qur'an yang Dia turunkan kepada Rasulullah s.a.w.

Sesungguhnya bila Dia menghendaki, tentulah Dia mengadakan baginya sebahagian dari urusanNya menurut apa yang Dia kehendaki. Dia menetapkan ketetapanNya pada bulan Ramadan.

Allah memberikan ketetapan dalam malam yang diberkati segala sesuatu yang akan terjadi dalam masa satu tahun berkenaan masalah rezeki atau musibah. Kemudian Dia mendahulukan, menangguhkan dan menghapuskan apa yang Dia kehendaki. Dia menetapkan rezeki, musibah, pemberian dan pembahagian buat manusia.

Allahlah yang mengatur urusan sunnah (hukum). Segala sesuatu yang Dia kehendaki untuk dihapus, maka Dia menghapusnya, kecuali mati, hidup, kecelakaan dan kebahagiaan. Urusan tersebut telah diselesaikan atau ditetapkan olehNya. Ia tidak akan diubah lagi.

"Dan di sisiNya Ummul Kitab."

Di sisiNya terdapat Ummul Kitab yang di dalamnya mengandungi hal yang dihapuskan, hal yang diganti, dan hal yang ditetapkan. Ummul Kitab ialah Lauh Mahfuz, induk Kitab, ibu segala suratan, keseluruhan Kitab dan pokoknya, Az Zikr (Al Qur'an), atau perkara halal dan haram.

Ada yang mengatakan "Ummul Kitab ialah ilmu Allah tentang apa yang Dia ciptakan dan apa yang diperbuat oleh ciptaanNya. Allah berfirman kepada ilmuNya, "Jadilah engkau sebuah Kitab." Maka jadilah ia sebuah Kitab.

Semua perkara kembali kepadanya. Ia merupakan pokoknya, sedangkan perkara-perkara itu cabang dan rantingnya. Perubahan hanya terjadi pada cabang dan ranting, seperti halnya amalan yang dilakukan pada siang dan malam hari yang dicatat oleh malaikat.

Allah s.w.t. mengadakan sebab-sebab untuk tetapnya dan mengadakan sebab-sebab untuk terhapusnya. Sebab-sebab itu tidak melintasi apa yang tertulis dalam Lauh Mahfuz, sebagaimana Allah menjadikan birrul walidain (berbakti kepada ibu bapa), silaturrahim dan ihsan termasuk sebab panjang umur dan luasnya rezeki.

Dan sebagaimana Dia menjadikan maksiat sebagai sebab tercabutnya keberkahan rezeki dan umur, dan sebagaimana Dia menjadikan sebab-sebab selamat dari kebinasaan sebagai sebab untuk keselamatan, dan menjadikan cobaan-cobaan kepadanya sebagai sebab untuk binasa.

Dialah yang mengatur urusan sesuai kemampuan dan iradahNya, dan apa yang diaturNya tidaklah menyalahi apa yang telah diketahuiNya dan ditulisNya dalam Lauh Mahfuzh.

"40. Dan sungguh jika Kami perlihatkan padamu sebahagian yang Kami ancamkan pada mereka"

Jika Kami tunjukkan kepadamu sebahagian dari siksa, kehinaan dan pembalasan yang telah Kami ancamkan dan sediakan buat musuh-musuhmu di dunia semasa kamu masih hidup sehingga dirimu merasa lega,

"atau Kami wafatkan kamu,"

Atau Kami wafatkan kamu sebelum Kami mengazab mereka. Hal itu tidak penting bagimu.

"maka sungguh hanyalah atasmu penyampaiannya,"

Sesungguhnya Kami mengutusmu hanyalah untuk menyampaikan kepada mereka risalah Allah, dan engkau telah melakukan apa yang diperintahkan
kepadamu.

"dan atas Kami perhitungannya."

Kamilah yang menghisab amal mereka. Jika mereka tetap di atas kekufuran dan keangkuhan, mereka tetap akan mendapatkan azab yang diancamkan itu. Apabila mereka telah kembali kepada Kami, Kami akan berikan balasan kepada mereka.

"41. Apakah tidak mereka melihat bahawa Kami datangi daerah,"

Tidakkah orang-orang kafir itu nampak bahawa Kami mendatangi daerah-daerah orang yang ingkar kepada Allah? Kami memberikan kemenangan kepada Muhammad s.a.w. melalui penaklukan yang dilakukannya daerah demi daerah.

Dalam riwayat lain disebutkan bahawa maksudnya adalah "Tidakkah mereka tidak melihat kepada negeri itu yang dibinasakan, sedangkan di daerah yang lainnya terjadi keramaian?"

"Kami menguranginya dari tepi-tepiannya?"

Kami kurangi daerah-daerah mereka sedikit demi sedikit dari tepi-tepinya, dengan memberi kemenangan kepada kaum muslim atas kaum musyrik. Ada yang mengatakan, negeri-negeri mereka yang mendustakan para rasul dirosakkan, ditaklukkan dan dibinasakan.

Ada yang mengatakan, dengan mengurangkan fizikalnya, jiwa penduduknya (kematian), keberkatannya, hartanya dan hasil tanamannya. Ada juga yang berpendapat lain.

Tepi-tepinya ditimpa bencana untuk mengingatkan mereka sebelum mereka dihapuskan oleh pengurangan daerah sedikit demi sedikit. Kemudian Allah s.w.t. menimpakan mereka berbagai musibah yang tidak dapat ditolak oleh sesiapa pun.

"Dan Allah menetapkan,"

Dan Allah menetapkan hukum syar’iNya (syari’atNya), qadariNya (taqdirNya di alam semesta) dan jaza’iNya (balasan) menurut kehendakNya.

"tidak ada yang dapat menolak ketetapan hukumNya;"

HukumNya bijaksana, tepat, tidak ada cela dan kekurangan sama sekali, bahkan tegak di atas keadilan dan pujian. Tidak ada jalan untuk mengkritik atau mencelanya. Tidak seperti hukum selainNya yang adakalanya sesuai dengan kebenaran dan adakalanya tidak.

"dan Dia Mahacepat hisabNya."

Dia Mahacepat perhitunganNya. Janganlah kamu tergesa-gesa meminta disegerakan azab yang diancamkan atas mereka. Semua yang akan tiba itu semuanya telah dekat.

"42. Dan sungguh membuat tipu daya orang-orang yang sebelum mereka,"

Orang-orang kafir sebelum orang-orang kafir Mekah telah mengadakan tipu daya terhadap rasul-rasul mereka. Mereka menginginkan agar rasul-rasul itu disingkirkan dari negeri mereka.

Begitu juga dengan orang-orang kafir Mekah. Mereka memikirkan tipu daya dan berusaha sedaya upaya untuk menangkap, memenjarakan, mengusir atau membunuh Nabi Muhammad s.a.w.

"maka milik Allah tipu daya semuanya."

Tetapi semua tipu daya itu adalah dalam kekuasaan Allah. Tipu daya mereka tidaklah dapat menimpakan apa-apa kecuali dengan izinNya, sesuai qadha’ dan qadarNya. Dia membalas tipu daya mereka, dan tipu daya itu akan kembali kepada mereka sehingga mereka kecewa dan menyesal. Dia menjadikan akibat yang terpuji (baik) bagi orang-orang yang bertakwa.

"Dia mengetahui apa yang diusahakan setiap diri,"

Allah s.w.t. mengetahui semua rahsia dan apa yang tersimpan di dalam hati setiap orang. Dia mengetahui niat, kehendak dan amal yang nampak maupun yang tersembunyi dan tipu daya mereka. Kelak Dia akan membalas setiap orang sesuai dengan amal perbuatannya.

"dan akan mengetahui orang-orang kafir untuk siapa tempat kesudahan."

Orang-orang yang ingkar kepada Tuhan akan mengetahui untuk siapa tempat kesudahan yang baik atau kemenangan itu, adakah untuk mereka atau untuk para rasul dan para pengikutnya.

Mereka akan mengetahuinya ketika orang-orang kafir masuk ke dalam neraka, dan ketika orang-orang mukmin masuk ke syurga.

"43. Dan berkata orang-orang yang kafir, "Engkau bukanlah seorang rasul.”"

Orang-orang kafir mendustakan Nabi Muhammad s.a.w. dan mereka mengatakan bahawa Beliau bukan seorang yang Allah jadikan sebagai rasul.

"Katakanlah, "Cukuplah Allah menjadi saksi di antara aku dan di antara kalian""

Cukuplah Allah sebagai saksi antara aku dan kalian. Dia menyaksikan atas diriku terhadap apa yang aku sampaikan dari risalahNya dan menjadi saksi atas kalian, wahai orang-orang yang berdusta dalam ucapannya. Apa yang kalian buat-buat itu adalah kedustaan belaka.

Persaksian Allah s.w.t. adalah firmanNya, perbuatanNya dan pengakuanNya.

FirmanNya adalah wahyuNya yang disampaikan kepada Beliau yang mengukuhkan kerasulanNya.

PerbuatanNya adalah dengan penguatanNya dan pertolonganNya yang diberikan kepada Beliau untuk mengalahkan musuh-musuhNya.

Sedangkan pengakuanNya adalah pemberitahuanNya bahawa Beliau adalah utusanNya. Dia juga memerintahkan semua manusia untuk mengikuti Beliau.

"dan orang yang mempunyai ilmu Al Kitab."

Orang-orang yang menguasai ilmu Al Kitab iaitu ulama-ulama Yahudi dan Nasrani yang memeluk agama Islam juga menyaksikan. Mereka menjumpai sifat dan ciri khas Nabi Muhammad s.a.w. dalam kitab-kitab mereka yang terdahulu melalui berita-berita gembira yang diwartakan oleh para nabi.

Di antara mereka adalah Abdullah bin Salam, Salman, dan Tamim Ad Dari. Sedangkan di zaman sekarang, tidak sedikit missionaris dan pendita yang memeluk Islam.

Selesai tafsir surah Ar Ra’d dengan pertolongan Allah dan taufiqNya, wal hamdulillahi Rabbil ‘aalamin.

11:120-123 Tafsir Surah Hud, ayat 120-123.

وَكُلا نَقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنْبَاءِ الرُّسُلِ مَا نُثَبِّتُ بِهِ فُؤَادَكَ وَجَاءَكَ فِي هَذِهِ الْحَقُّ وَمَوْعِظَةٌ وَذِكْرَى لِلْمُؤْمِنِينَ (١٢٠) وَقُلْ لِلَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ اعْمَلُوا عَلَى مَكَانَتِكُمْ إِنَّا عَامِلُونَ (١٢١) وَانْتَظِرُوا إِنَّا مُنْتَظِرُونَ (١٢٢) وَلِلَّهِ غَيْبُ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ وَإِلَيْهِ يُرْجَعُ الأمْرُ كُلُّهُ فَاعْبُدْهُ وَتَوَكَّلْ عَلَيْهِ وَمَا رَبُّكَ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ (١٢٣) 

Allah s.w.t. berfirman kepada Nabi Muhammad s.a.w.,

"120. Dan masing-masing Kami ceritakan kepada kamu dari berita-berita para Rasul apa yang Kami teguhkan dengannya hati kamu,"

Kami telah menceritakan kepadamu semua kisah para rasul terdahulu bersama umatnya masing-masing, perihal pendustaan, pertentangan, permusuhan dan gangguan yang dilancarkan oleh mereka terhadap nabinya masing-masing. Lalu Allah menolong golongan orang-orang yang beriman dan menghinakan musuh-musuhNya yang kafir.

Hikmahnya adalah agar dengan kisah-kisah itu, Kami teguhkan hatimu, tenang dan mampu bersabar sebagaimana para rasul ulul ‘azmi mampu bersabar. Kamu telah mempunyai suri teladan dari kalangan saudara-saudaramu para rasul yang terdahulu.

Hal itu kerana jiwa akan mengikuti, bersemangat beramal, berlumba dengan yang lain, dan kebenaran semakin kuat ketika disebutkan saksi-saksinya dan banyaknya orang yang melakukan.

"dan telah datang kepadamu dalam ini kebenaran dan pelajaran, dan peringatan bagi orang-orang yang beriman."

Telah datang kepadamu dalam surah ini kisah-kisah atau berita-berita benar para nabi. Bagaimana Allah menyelamatkan mereka bersama orang-orang yang beriman kepada mereka, lalu Allah membinasakan orang-orang yang kafir.

Kisah-kisah itu adalah sebagai pelajaran atau nasihat untuk membuat orang-orang kafir serik dan insaf, agar mereka menjauhi perbuatan-perbuatan yang dibenci Allah dan melakukan perbuatan-perbuatan yang dicintaiNya. Namun, ia tidaklah bermanfaat bagi mereka.

Kisah-kisah itu juga adalah sebagai peringatan bagi orang-orang yang beriman. Hanya mereka saja yang akan mengambil manfaat darinya. Allah s.w.t. berfirman memerintahkan kepada RasulNya, Nabi Muhammad s.a.w.,

"121. Dan katakanlah kepada orang-orang yang tidak beriman, "Berbuatlah sesuai kedudukan kalian, sungguh kami orang-orang yang berbuat.”

Katakanlah kepada orang-orang yang tidak mahu percaya kepada ayat-ayat yang telah kamu sampaikan dari Tuhanmu, "Berbuatlah menurut kemampuan, keadaan, cara dan kaedah kalian sendiri. Kami pun berbuat menurut kemampuan, keadaan, cara dan kaedah kami sendiri."

"122. Dan tunggulah, sesungguhnya kami orang-orang yang menunggu.”

Tunggulah akibat perbuatan kalian, sesungguhnya kami juga menunggu. Kelak kalian akan mengetahui, siapakah di antara kita yang akan mendapat hasil yang baik dari dunia ini. Sesungguhnya orang-orang yang zalim itu tidak akan mendapat keuntungan.

Allah s.w.t. menunaikan janji yang telah diutarakanNya kepada RasulNya dan menyokongnya. Dia menjadikan kalimahNya tinggi dan menjadikan kalimah orang-orang yang kafir rendah dan hina. Allah Mahaperkasa lagi Mahabijaksana.

"123. Dan bagi Allah keghaiban langit dan bumi,"

Semua rahsia di langit dan di bumi adalah milikNya. Dia Maha Mengetahui semua yang ghaib yang terdapat pada keduanya.

"dan kepadaNya dikembalikan perkara seluruhnya."

Hanya milik Dialah semua makhluk serta semua urusan. KepadaNyalah semuanya dikembalikan, baik perbuatan maupun pelakunya. Lalu Dia memisahkan yang baik dan yang buruk. Dia akan memberikan kepada setiap orang apa yang diamalkannya selama di dunia kelak pada hari perhitungan amal perbuatan.

"Maka sembahlah Dia, dan bertawakallah kepadaNya."

Kerjakanlah ibadah, iaitu semua yang diperintahkan Allah yang mampu kalian lakukan. Jadikanlah Dia sebagai sandaran untuk kalian bertawakkal. Sesungguhnya Dia akan memberikan kecukupan kepada siapa yang bertawakkal dan kembali kepadaNya.

"Dan tidaklah Tuhanmu lalai dari apa yang kalian kerjakan."

Tuhanmu tidak sekali-kali lengah terhadap apa yang kalian kerjakan. Tiada sesuatu pun yang samar dari apa yang disembunyikan oleh orang-orang yang mendustakanmu. Bahkan Dia Maha Mengetahui semua sikap dan ucapan mereka.

Dia hanya menangguhkan mereka sampai waktunya tiba. Kelak Dia akan memberikan balasan kepada mereka dengan balasan yang sempurna di dunia ini dan di akhirat nanti. Dia juga akan menolongmu bersama golonganmu dalam menghadapi mereka di dunia dan akhirat.

Selesai tafsir surah Hud, wal hamdulillahi rabbil ‘alamin, wa sallallahu ‘alaa Muhammad wa sallam.